Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Jesus nos convida hoje a repartir o p\u00e3o da palavra e o p\u00e3o do alimento di\u00e1rio,<\/em> nesta nossa peregrina\u00e7\u00e3o rumo ao Reino das Bem-Aventuran\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura, retirada do profeta Isa\u00edas 55,1-3, traz o convite do Senhor Deus para o banquete messi\u00e2nico, oferecido aos que n\u00e3o tem dinheiro para comprar. Faz-nos entender melhor o sentido da Multiplica\u00e7\u00e3o dos P\u00e3es segundo o Evangelho hodierno(Mt. 14,13-21). O profeta Isa\u00edas convida os exilados a cumprirem um novo \u00eaxodo, deixando a terra da escravid\u00e3o e dirigindo-se ao encontro da terra da liberdade \u2013 a Jerusal\u00e9m nova que Deus vai reconstruir para o seu Povo. A\u00ed, Jud\u00e1 redescobrir\u00e1 o Deus libertador, que derrama sobre o seu Povo \u2013 gratuita e abundantemente \u2013 a justi\u00e7a, a prosperidade, a abund\u00e2ncia, a paz sem fim. O profeta representa esse quadro de salva\u00e7\u00e3o atrav\u00e9s da imagem de um \u201cbanquete\u201d: em Jerusal\u00e9m, \u00e0 volta da mesa de Deus, esse Povo sofredor, desolado, carente, faminto, encontrar\u00e1 trigo, \u201cvinho\u201d, \u201cleite\u201d e \u201cmanjares suculentos\u201d (vers. 1).<\/p>\n\n\n\n Depois de mais de quarenta anos de Ex\u00edlio, deixando a relativa seguran\u00e7a da Babil\u00f4nia, n\u00e3o ser\u00e1 f\u00e1cil o recome\u00e7o que exige enfrentar uma terra devastada e come\u00e7ar tudo de novo. Muitos exilados, correspondendo \u00e0s palavras do profeta Jeremias (cf. Jr 29), constru\u00edram as suas casas, refizeram as suas vidas, lan\u00e7aram as suas ra\u00edzes no solo babil\u00f4nico e consolidaram exist\u00eancias tranquilas e c\u00f4modas. A refer\u00eancia ao gastar \u201co dinheiro naquilo que n\u00e3o alimenta\u201d e \u201co trabalho naquilo que n\u00e3o sacia\u201d parece dizer respeito ao fato de muitos exilados pretenderem continuar na Babil\u00f4nia, em lugar de arriscarem o regresso a uma terra desolada e, aparentemente, sem futuro (cf. Jr 29, 2). O profeta adverte: \u00e9 preciso ter a coragem de arriscar, de se desinstalar, de partir ao encontro do sonho. \u00c0queles que forem capazes de sair dos seus esquemas para abrirem o cora\u00e7\u00e3o ao seu dom, Deus vai oferecer, de forma gratuita e incondicional, a vida em abund\u00e2ncia, a felicidade infinita. Mais: a esses que est\u00e3o dispostos a deixar as suas certezas e seguran\u00e7as para partir ao encontro do seu chamamento, Deus oferecer\u00e1 uma alian\u00e7a eterna (cf. Jr 29, 3), que nada nem ningu\u00e9m poder\u00e3o romper. Quem aceitar esse dom que Deus oferece encontrar\u00e1 a\u00ed a \u00e1gua que mata a sua sede de vida e o alimento que sacia a sua fome de felicidade. Viver\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o nova com Deus e integrar\u00e1, em definitivo, a comunidade do Povo de Deus.<\/p>\n\n\n\n A primeira leitura revela o \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d de Deus: o seu amor, o seu cuidado, a sua preocupa\u00e7\u00e3o com a situa\u00e7\u00e3o de um Povo atolado na mis\u00e9ria, no sofrimento, na desola\u00e7\u00e3o. Deus n\u00e3o fica, nunca, indiferente \u00e0 sorte dos seus filhos; mas est\u00e1 continuamente atento \u00e0s suas necessidades, \u00e0 sua fome de vida, \u00e0 sua sede de felicidade. Os batizados podem estar seguros de que, \u00e0 mesa desse banquete onde Deus os re\u00fane, encontram o alimento que os sacia, a m\u00e3o que os apoia, a palavra que lhes d\u00e1 \u00e2nimo, o cora\u00e7\u00e3o que os am. A primeira leitura nos ensina a descobrir este Deus providente, amoroso e dedicado e a colocar toda a nossa exist\u00eancia nas suas m\u00e3os e a sermos, tamb\u00e9m, testemunhas deste Deus no meio dos nossos irm\u00e3os: os pobres, os famintos, os desesperados t\u00eam de encontrar nos nossos gestos e palavras esse \u201ccora\u00e7\u00e3o\u201d amoroso de Deus que os apoia, que lhes d\u00e1 esperan\u00e7a, que os ajuda a recuperar a dignidade e o gosto pela vida, que lhes mata a fome e a sede de justi\u00e7a, de fraternidade, de amor e de paz.<\/p>\n\n\n\n Muitas vezes, n\u00f3s os homens e as mulheres, escolhemos caminhos de ego\u00edsmo e de autossufici\u00eancia, \u00e0 margem do \u201cbanquete\u201d de Deus. Por isso o profeta faz um veemente apelo a n\u00e3o gastar o dinheiro naquilo que n\u00e3o alimenta e o trabalho naquilo que n\u00e3o sacia. Corresponde a um convite a n\u00e3o nos deixarmos seduzir por falsas miragens de felicidade (os bens materiais, a ilus\u00e3o do poder, os aplausos e a considera\u00e7\u00e3o dos outros homens) e a n\u00e3o gastarmos a vida a beber em fontes que n\u00e3o matam a nossa sede de vida plena e verdadeira.<\/p>\n\n\n\n Para acolher os dons que Deus oferece, \u00e9 preciso desinstalar-se, abandonar os esquemas de comodismo e de pregui\u00e7a que impedem que no cora\u00e7\u00e3o haja lugar para a novidade de Deus e para os desafios que ele lan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os Car\u00edssimos,<\/p>\n\n\n\n Chegamos hoje no centro do \u201cdiscurso eclesial\u201d<\/em><\/strong> pronunciado por Nosso Senhor Jesus Cristo(Evangelho de Mateus 14,13-21). Jesus reparte o p\u00e3o entre os seus. Essa seria uma miss\u00e3o fundamental da Santa Igreja Cat\u00f3lica, como t\u00e3o bem vem demonstrado a a\u00e7\u00e3o evangelizadora da Igreja no Brasil, desde que lan\u00e7ou o Mutir\u00e3o para a Supera\u00e7\u00e3o da Mis\u00e9ria e da Fome que nos inspira permanentemente a repartir o p\u00e3o nosso de cada dia, particularmente, entre os exclu\u00eddos da sociedade individualista dos dias atuais.<\/p>\n\n\n\n O p\u00e3o e a carne eram os alimentos comuns do povo e da regi\u00e3o de Jesus. Eram o nosso arroz com feij\u00e3o, feito de tantas maneiras e com tanto carinho pelas m\u00e3es e cozinheiras deste aben\u00e7oado Pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Naquele tempo a maioria do povo comia p\u00e3o de cevada. O p\u00e3o de trigo era luxo. Os p\u00e3es eram grandes, achatados e quase sempre com um buraco ao centro, que permitia pendur\u00e1-los em varas, como se penduram, no Sul do Brasil, as roscas de polvilho.<\/p>\n\n\n\n Ao escolher o p\u00e3o como mat\u00e9ria do sacramental central do Novo Testamento, Jesus escolheu o alimento mais comum e encontradi\u00e7o entre o povo. Mas tamb\u00e9m o alimento mais rico de significados sociais e espirituais. \u201cComer o p\u00e3o com algu\u00e9m\u201d<\/em><\/strong> significava fazer com ele uma alian\u00e7a. Da\u00ed a exclama\u00e7\u00e3o de um convidado a um banquete, numa par\u00e1bola de Jesus: \u201cFeliz aquele que come o p\u00e3o no Reino de Deus\u201d,<\/em> isto \u00e9, feliz aquele que participar da alian\u00e7a com Deus, de amizade, da intimidade de Deus!<\/p>\n\n\n\n Antes da \u00faltima Ceia, Jesus se dissera o \u201cp\u00e3o descido do c\u00e9u\u201d,<\/em><\/strong> o \u201cp\u00e3o da vida\u201d<\/em><\/strong> e ensinara os seus Ap\u00f3stolos a pedir o p\u00e3o a Deus, isto \u00e9, pedir-lhe o sustento do corpo e do esp\u00edrito, pedir-lhe a amizade e a presen\u00e7a benfazeja.<\/p>\n\n\n\n Jesus d\u00e1 a raz\u00e3o para a partilha. \u201cTomou os cinco p\u00e3es e os dois peixes, ergueu os olhos ao c\u00e9u e recitou a b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d (cf. Mt 14,19). A \u201cb\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 uma f\u00f3rmula de a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, na qual se agradece a Deus pelos seus dons. Isso significa, em concreto, reconhecer que algo que se possui \u00e9 um dom recebido de Deus. Deus n\u00e3o \u00e9 o Pai de todos, que se preocupa com todos e que a todos ama da mesma forma? Portanto, \u201cpronunciar a b\u00ean\u00e7\u00e3o\u201d \u00e9 reconhecer que determinado dom veio de Deus e que pertence a todos os filhos de Deus. Aquele que recebeu esse dom n\u00e3o \u00e9 o seu dono; mas \u00e9 apenas um administrador a quem Deus confiou determinado dom, para que o pusesse ao servi\u00e7o dos irm\u00e3os com a mesma gratuidade com que o recebeu. \u00c0 comunidade do Reino \u00e9 proposto que aprenda a considerar os bens postos \u00e0 sua disposi\u00e7\u00e3o como dons de Deus Pai, colocando-os livremente ao servi\u00e7o de todos. Jesus \u00e9 aqui apresentado como o novo Mois\u00e9s, cuja miss\u00e3o \u00e9 realizar a liberta\u00e7\u00e3o do seu Povo e oferecer-lhe a vida em abund\u00e2ncia. Como \u00e9 que Ele o faz? Criando a comunidade do Reino \u2013 isto \u00e9, uma comunidade de homens novos, que reconhecem que tudo o que t\u00eam \u00e9 um dom de Deus, destinado a ser partilhado com os outros irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Deus n\u00e3o cansa em oferecer a todos os homens a vida em abund\u00e2ncia. Ele convida todos os homens para o \u201cbanquete\u201d do Reino. Aos desclassificados e proscritos que vivem \u00e0 margem da vida e da hist\u00f3ria, aos que t\u00eam fome de amor e de justi\u00e7a, aos que vivem atolados no desespero, aos que t\u00eam permanentemente os olhos toldados por l\u00e1grimas de tristeza, aos que o mundo condena e marginaliza, aos que n\u00e3o t\u00eam p\u00e3o na mesa nem paz no cora\u00e7\u00e3o, Deus diz: \u201cquero oferecer-te essa plenitude de vida que os homens teus irm\u00e3os te negam. Tu tamb\u00e9m est\u00e1s convidado para a mesa do Reino\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cCinco p\u00e3es e dois peixes\u201d significam totalidade (\u201csete\u201d): \u00e9 na partilha da totalidade do que se tem que se responde \u00e0 car\u00eancia dos irm\u00e3os. \u00c9 uma totalidade fracionada e diversificada, mas que, posta ao servi\u00e7o dos irm\u00e3os, sacia a fome do mundo. A comunidade do Reino \u00e9, portanto, n\u00e3o s\u00f3 uma comunidade que se sente respons\u00e1vel pela fome dos irm\u00e3os, mas tamb\u00e9m uma comunidade de cora\u00e7\u00e3o aberto, disposta a repartir tudo o que tem. \u00c9 uma comunidade que venceu a escravid\u00e3o do ego\u00edsmo, para fazer a experi\u00eancia da partilha que sacia e que torna todos os homens irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n A nossa responsabilidade de seguidores de Jesus nos compromete com a \u201cfome\u201d do mundo. Nenhum crist\u00e3o pode \u201clavar as m\u00e3os\u201d quando se gastam em armas e extravag\u00e2ncias recursos que deviam estar ao servi\u00e7o da sa\u00fade, da educa\u00e7\u00e3o, da habita\u00e7\u00e3o, da constru\u00e7\u00e3o de redes de saneamento b\u00e1sico. \u00c9 preciso criarmos a consci\u00eancia de que os bens criados por Deus pertencem a todos os homens e n\u00e3o a um grupo restrito de privilegiados. O Conc\u00edlio Ecum\u00eanico Vaticano II afirma: \u201cDeus destinou a terra com tudo o que ela cont\u00e9m para uso de todos os povos; de modo que os bens criados devem chegar equitativamente \u00e0s m\u00e3os de todos (\u2026). Sejam quais forem as formas de propriedade, conforme as leg\u00edtimas institui\u00e7\u00f5es dos povos e segundo as diferentes e mut\u00e1veis circunst\u00e2ncias, deve-se sempre atender a este destino universal dos bens. Por esta raz\u00e3o, quem usa desses bens temporais, n\u00e3o deve considerar as coisas exteriores que legitimamente possui s\u00f3 como pr\u00f3prias, mas tamb\u00e9m como comuns, no sentido de que possam beneficiar n\u00e3o s\u00f3 a si, mas tamb\u00e9m os outros. De resto, todos t\u00eam o direito de ter uma parte de bens suficientes para si e suas fam\u00edlias\u201d (Gaudium et Spes, 69).<\/p>\n\n\n\n Os bens que Deus colocou \u00e0 disposi\u00e7\u00e3o dos seus filhos n\u00e3o podem ser a\u00e7ambarcados por alguns; pertencem a todos os homens e devem ser postos ao servi\u00e7o de todos. \u00c9 preciso quebrar a l\u00f3gica do capitalismo, a l\u00f3gica ego\u00edsta do lucro (mesmo quando ela reparte alguns trocos pelos miser\u00e1veis para aliviar a consci\u00eancia dos exploradores), e substitui-la pela l\u00f3gica do dom, da partilha, do amor. Sem isto, nenhuma mudan\u00e7a social criar\u00e1, de verdade, um mundo mais justo e mais fraterno.<\/p>\n\n\n\n