Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Deus d\u00e1 a\nliberdade para o homem escolher entre o bem e o mal: a isso damos o nome de\ncapacidade moral. A primeira leitura da liturgia deste sexto domingo do tempo\ncomum, retirada do Livro do Eclesi\u00e1stico(cf. Eclo 15,15-20) critica o pecado\nque \u00e9 inevit\u00e1vel; depois Deus n\u00e3o se preocupa com os humanos e os seus\npecados. O homem tem o seu livre\narb\u00edtrio, por isso mesmo ele \u00e9 livre para escolher entre o bem e o mal. Deus\napenas quer que sejamos fi\u00e9is a ele e optemos pelo seu caminho livre das\npaix\u00f5es desordenadas e pelo seu projeto de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n
O livro do Eclesi\u00e1stico \u00e9 um livro \u201csapiencial\u201d \u2013 isto \u00e9, um\nlivro cujo objetivo \u00e9 apresentar indica\u00e7\u00f5es de car\u00e1ter pr\u00e1tico, deduzidas da\nreflex\u00e3o e da experi\u00eancia, sobre a arte de viver bem, de ter \u00eaxito, de ser\nfeliz (\u00e9 essa a tem\u00e1tica da reflex\u00e3o sapiencial no M\u00e9dio Oriente, em geral, e\nem Israel, em particular). O seu autor \u00e9 um tal Jesus Ben Sira, um judeu\ntradicional, convencido que a Tora (a Lei) dada por Deus a Israel \u00e9 a s\u00famula da\nsabedoria. Estamos no in\u00edcio do s\u00e9c. II a.C.; a cultura grega (instalada na\nPalestina desde 333 a.C., quando Alexandre da Maced\u00f4nia venceu Dario III, em\nIssos, e se apossou da Palestina e do Egito) minava h\u00e1 j\u00e1 algum tempo, a\ncultura, a f\u00e9, os valores tradicionais de Israel. Os mais jovens abandonavam a\nf\u00e9 dos pais, seduzidos pelo brilho superior dessa cultura universal, que era a\ncultura hel\u00eanica. Jesus Ben Sira escreve para ajudar os israelitas a perceber a\nsingularidade da sua f\u00e9 e da sua cultura, a fim de que n\u00e3o se perca a\nidentidade do Povo de Deus. Apresenta, na sua obra, uma s\u00edntese da religi\u00e3o\ntradicional e da sabedoria de Israel, mostrando que a cultura judaica n\u00e3o fica\na dever nada \u00e0 brilhante cultura grega. Nos cap\u00edtulos 14 e 15 do Livro do\nEclesi\u00e1stico, h\u00e1 uma reflex\u00e3o sobre como encontrar a verdadeira felicidade. \u00c9\nnesse contexto que devemos situar o nosso texto: dirigindo-se aos seus\nconcidad\u00e3os, seduzidos pela cultura grega, Jesus Ben Sira sugere-lhes o caminho\nda verdadeira felicidade e convida-os a percorr\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n
O\ntema da op\u00e7\u00e3o entre dois caminhos \u2013 o caminho da vida e da felicidade e o\ncaminho da morte e da desgra\u00e7a \u2013 \u00e9 um tema caro \u00e0 teologia tradicional de\nIsrael. Para os te\u00f3logos deuteronomistas, essa \u00e9 a grande quest\u00e3o que\ncondiciona o sentido da vida do homem e o sentido da hist\u00f3ria: se o homem escolhe\ncaminhos de orgulho e de auto-sufici\u00eancia, \u00e0 margem de Deus e dos mandamentos,\nprepara para si e para a comunidade em que est\u00e1 inserido um futuro de morte e\nde desgra\u00e7a; mas se o homem escolhe viver no \u201ctemor\u201d de Deus e no respeito\npelas propostas de Deus (mandamentos), ele constr\u00f3i para si e para o seu Povo\num futuro de felicidade, de bem estar, de abund\u00e2ncia, de paz. <\/p>\n\n\n\n
A\nquest\u00e3o est\u00e1 muito bem expressa em Dt 30,15-20. A reflex\u00e3o sapiencial\ntradicional mant\u00e9m-se na mesma linha. Os \u201cs\u00e1bios\u201d de Israel j\u00e1 perceberam\n(inclusive a partir da experi\u00eancia que a pr\u00f3pria hist\u00f3ria da sua na\u00e7\u00e3o lhes\nforneceu) que, quando respeita as indica\u00e7\u00f5es de Deus (mandamentos), o Povo\nconstr\u00f3i uma sociedade fraterna, livre, solid\u00e1ria, onde todos se respeitam e\nt\u00eam o que \u00e9 necess\u00e1rio para viver de forma equilibrada e feliz; mas quando o\nPovo escolhe caminhos \u00e0 margem de Jahw\u00e9h e faz \u201corelhas moucas\u201d \u00e0s propostas de\nDeus, constr\u00f3i ego\u00edsmo, explora\u00e7\u00e3o, divis\u00e3o e, portanto, sofrimento, priva\u00e7\u00f5es,\nmorte. <\/p>\n\n\n\n
As\ngrandes cat\u00e1strofes nacionais (nomeadamente o ex\u00edlio na Babil\u00f4nia) resultaram\nde op\u00e7\u00f5es por caminhos \u00e0 margem de Deus e dos seus mandamentos. Neste texto, autor\npretende colocar os homens do seu tempo \u2013 sobretudo aqueles que oscilavam entre\nos valores da f\u00e9 dos pais e os valores mais \u201cin\u201d da cultura dominante \u2013 diante\nda op\u00e7\u00e3o fundamental que a liberdade lhes oferece: a vida e a morte, a\nfelicidade e a desgra\u00e7a. <\/p>\n\n\n\n
Um\npormenor not\u00e1vel reside na convic\u00e7\u00e3o (aqui muito bem expressa) de que Deus\nrespeita absolutamente a liberdade do homem. O homem n\u00e3o \u00e9, segundo o\nEclesi\u00e1stico, um t\u00edtere nas m\u00e3os de Deus, ou um robot que Deus liga e desliga\ncom o seu comando; mas o homem \u00e9 um ser livre, que faz as suas escolhas\n(escolhas que condicionam, necessariamente, o seu futuro) e que tem nas suas m\u00e3os\no pr\u00f3prio destino. Deus indica ao homem os caminhos para chegar \u00e0 vida e \u00e0\nfelicidade; mas, depois, respeita absolutamente as op\u00e7\u00f5es que o homem faz.\nResta ao homem fazer as suas escolhas e construir o seu destino: ou com Deus,\nou contra Deus; ou um destino de vida e felicidade, ou um destino de morte e de\ndesgra\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n
Na primeira\nleitura(cf. Eclo 15,15-20)\na quest\u00e3o fundamental que \u00e9 posta \u00e9 esta: existem caminhos diversos, op\u00e7\u00f5es\nv\u00e1rias, que dia a dia nos interpelam e desafiam. Em cada momento, corremos o risco\nda liberdade, assumimos o supremo desafio de escolher o nosso destino. A outra\nproposta leva \u00e0 morte. \u00c9 o caminho daqueles que escolhem o ego\u00edsmo, a\nauto-sufici\u00eancia, o orgulho, o isolamento em rela\u00e7\u00e3o a Deus e \u00e0s suas\nsugest\u00f5es. <\/p>\n\n\n\n
Ao\nfechar-se em si e ao ignorar as propostas de Deus, o homem acaba por escolher\nos seus interesses e por manipular o mundo e os outros homens, introduzindo\ndesequil\u00edbrios que geram injusti\u00e7a, mis\u00e9ria, explora\u00e7\u00e3o, sofrimento, morte.\nTalvez nenhum de n\u00f3s escolha, conscientemente, este caminho; mas o orgulho, a\nambi\u00e7\u00e3o, a vontade de afirmar a nossa independ\u00eancia e liberdade, podem\nlevar-nos (mesmo sem o notarmos) a passar ao lado dos \u201csinais\u201d de Deus e a\nignor\u00e1-los, resvalando por atalhos que v\u00e3o dar ao ego\u00edsmo, ao fechamento em\nn\u00f3s. Em cada dia que come\u00e7a, \u00e9 preciso fazer o balan\u00e7o do caminho percorrido e\nrenovar as nossas op\u00e7\u00f5es. A primeira leitura coloca a quest\u00e3o da liberdade. A\nPalavra de Deus que aqui nos \u00e9 proposta deixa claro que Deus nos criou livres e\nque respeita absolutamente as nossas op\u00e7\u00f5es e a nossa liberdade. Deus n\u00e3o \u00e9 um\nempecilho \u00e0 liberdade e \u00e0 realiza\u00e7\u00e3o plena do homem. Ele coloca-nos diante das\ndiferentes op\u00e7\u00f5es, diz-nos onde elas nos levam, aponta o caminho da verdadeira\nfelicidade e da realiza\u00e7\u00e3o plena e\u2026 deixa-nos escolher.<\/p>\n\n\n\n
Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho\ndeste domingo nos \u00e9 muito caro(cf. Mt 5,17-37 ou 5,20-22a.27-28.33-34a.37) que\nnos apresenta a verdadeira JUSTI\u00c7A. N\u00e3o esta justi\u00e7a m\u00edope, midi\u00e1tica que\nmuitas vezes estamos assistindo, que n\u00e3o se at\u00eam aos autos, mais ao aplauso f\u00e1cil.\nN\u00e3o esta justi\u00e7a dos que a triunfam pelos advogados caros.<\/p>\n\n\n\n
Jesus tem uma\nrela\u00e7\u00e3o coma LEI. Jesus n\u00e3o quer facilitar, n\u00e3o quer abolir a Lei, mas quer\nreformar a Lei, salvando-a do puro formalismo, a observ\u00e2ncia meramente exterior\npara “ganhar o c\u00e9u”. A verdadeira Lei \u00e9 aquela que nos coloca diante\nde Deus, a lei que liberta, que \u00e9 amor, que \u00e9 caridade, que \u00e9 acima de tudo\nfazer somente a vontade do Pai, conforme o desejo de Jesus.<\/p>\n\n\n\n
N\u00f3s todos\nsabemos que n\u00e3o basta seguir as leis para ser justo. Afinal de contas quem usa\nmuito a lei para punir os outros est\u00e1 escondendo a sua pr\u00f3pria perversidade. As\nleis devem ser observadas de maneira pessoal, consciente daquilo que estamos\nfazendo, tentando realizar o bem que a Lei prop\u00f5e. Vivamos o esp\u00edrito da Lei, tanto\na Lei de Deus, resumida nos dez mandamentos e resumida no mandamento maior:\n“Amar a Deus sobre todos as coisas e ao pr\u00f3ximo como a si mesmo”. J\u00e1\ndizia um velho pregador mineiro que quem n\u00e3o ama o seu irm\u00e3o \u00e9 r\u00e9u da sua\npr\u00f3pria condena\u00e7\u00e3o. O Esp\u00edrito da Lei Divina \u00e9 aquela que produz a vida, que\nliberta, que transforma.<\/p>\n\n\n\n
A Lei\nMosaica, venerada pelos patriarcas e profetas, \u00e9 a sabedoria e o esp\u00edrito de\nDeus, conforme cantarmos na missa deste domingo: \u201cFeliz o homem sem pecado\nem seu caminho, que na lei do Senhor Deus vai progredindo!<\/strong>\u201d(cf. Sl 119). O\nque o salmo nos ensina, andando nos caminhos de Deus, para ser justo \u00e9 o\nseguimento perfeito do caminho de Deus. Por isso, j\u00e1 neste salmo, encontramos\nque a Lei \u00e9 uma luz, um caminho, uma raz\u00e3o de orgulho perante os outros povos.\nPor isso os mandamentos lhes eram oferecidos para poderem apanhar o bem que\nDeus lhes propunha.<\/p>\n\n\n\n Observamos\nque os fariseus faziam uma barganha com Deus, cumprindo rigorosamente o que\nmandava a lei, sendo justos e pensavam ganhar o para\u00edso. Eles ficaram donos da\nLei para fazer dela at\u00e9 um instrumento de domina\u00e7\u00e3o. E, infelizmente, isso\ncontinua no mundo atual quando os despostas e ditadores, os autossuficientes,\nos donos da verdade, usam da lei para dominar, para humilhar, para perseguir, para\nmatar, passando por cima de tudo e chegando-se ao absurdo de se acharem impunes\nou imunes da Lei de Deus. O ad\u00e1gio popular canta: “A lei dos homens pode\nser comprada, mais a lei de Deus n\u00e3o, e o castigo vem a cavalo, a quem usurpa\nda lei para conseguir seus prop\u00f3sitos”.<\/p>\n\n\n\n Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n Jesus quer\ntirar a Lei dos fariseus e escribas e renovar, como que restaurando a Lei de\nDeus, a vontade de Deus, que reside unicamente no seu amor e na sua fidelidade.\nJesus n\u00e3o veio abolir a Lei e muito menos ele \u00e9 contr\u00e1rio a Lei, mais quer\npurificar a Lei, buscando a perfei\u00e7\u00e3o, superando o farisa\u00edsmo legalista e\ndeixando o Esp\u00edrito de Deus agir.<\/p>\n\n\n\n A novidade da\ninterpreta\u00e7\u00e3o que Jesus faz da Escritura est\u00e1 na explicita\u00e7\u00e3o da inten\u00e7\u00e3o de\nDeus ao dar os mandamentos. N\u00e3o basta, por exemplo, n\u00e3o matar. Devem-se evitar\nas palavras de desamor, de desprezo, de ressentimento contra o pr\u00f3ximo. Era\nessa a inten\u00e7\u00e3o de Deus ao dar o mandamento \u201cn\u00e3o matar\u00e1s\u201d. \u201cDeixa tua oferta\ndiante do altar\u201d (v. 24). No dia da expia\u00e7\u00e3o (ou do perd\u00e3o, cf. Lv 16), os\njudeus confessam os pecados cometidos contra Deus e pedem perd\u00e3o durante 24\nhoras. Mas acreditam que os pecados contra o \u201cpr\u00f3ximo\u201d devem ser perdoados por\nquem sofreu a ofensa, e n\u00e3o por Deus; por isso, primeiramente pedem perd\u00e3o ao\npr\u00f3ximo, para depois se dirigirem a Deus. Jesus faz uma mudan\u00e7a em rela\u00e7\u00e3o ao\njuda\u00edsmo, afirmando que n\u00e3o somente num dia especial, mas todos os dias, os\ncrist\u00e3os devem pedir perd\u00e3o ao seu pr\u00f3ximo para depois dirigir-se a Deus.<\/p>\n\n\n\n Ser justo passa\npor uma radical convers\u00e3o. Por isso o esp\u00edrito da justi\u00e7a at\u00e9 no cumprimento\ndos mandamentos da Lei de Deus necessita de uma interpreta\u00e7\u00e3o tranquila. Muitas\npessoas n\u00e3o matam fisicamente, mas sufocam psicologicamente o seu irm\u00e3o por\ndesprezo, rixo, inveja, disputa de poder, mania de persegui\u00e7\u00e3o, destrui\u00e7\u00e3o\ncompleta do irm\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Lembremos,\npois, que diante de Deus ningu\u00e9m \u00e9 sem pecado(cf. Sl 130,3). Os fariseus viviam\na lei pelos crit\u00e9rios humanos. N\u00f3s somos chamados a viver a Lei pela vontade de\nDeus, pelo amor, pela consci\u00eancia de que Ele \u00e9 nosso Pai.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Os\ndisc\u00edpulos de Jesus s\u00e3o convidados a viver na din\u00e2mica do \u201cReino\u201d, isto \u00e9, a\nacolher com alegria e entusiasmo o projeto de salva\u00e7\u00e3o que Deus quis oferecer\naos homens e a percorrer, sem desfalecer, num esp\u00edrito de total ades\u00e3o, o\ncaminho que conduz \u00e0 vida plena. Cumprir um conjunto de regras externas n\u00e3o\nassegura, automaticamente, a salva\u00e7\u00e3o, nem garante o acesso \u00e0 vida eterna; mas,\no acesso \u00e0 vida em plenitude passa por uma ades\u00e3o total (com a mente, com o\ncora\u00e7\u00e3o, com a vida) \u00e0s propostas de Deus. <\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os e\nIrm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n A Primeira\nCarta de S\u00e3o Paulo aos Cor\u00edntios(cf. 1Cor 2,6-10) come\u00e7a mostrando a fraqueza\nhumana no in\u00edcio da obra evangelizadora. S\u00f3 o fiel amadurecido pode alcan\u00e7ar a\ngrandeza da f\u00e9, porque ele est\u00e1 vivendo o mist\u00e9rio, particularmente o mist\u00e9rio\nda Cruz. Deus destrona os poderosos e exalta os humildes, os perseguidos. A\nsabedoria de que S\u00e3o Paulo fala \u00e9 a cruz, na qual Cristo revela o Deus\ndespojado. Na fragilidade de sua vida humana e totalmente ofertada ao Pai como\ndom de amor, Jesus desvenda aquilo que Deus \u201cpreparou desde toda a eternidade\u201d\npara os seres humanos: o amor ao extremo. \u00c9, pois, na ades\u00e3o \u00e0 vida de Cristo\nque consiste em a sabedoria divina, n\u00e3o reconhecida pelos poderosos, porque\nfoge da l\u00f3gica deste mundo. Somente aquele que se despoja da pr\u00f3pria vida ser\u00e1\ncapaz de reconhecer a sabedoria de Deus, que \u00e9 Jesus Cristo crucificado.<\/p>\n\n\n\n Continuamos no ambiente da comunidade crist\u00e3 de Corinto e\n\u00e0 volta da discuss\u00e3o sobre a verdadeira sabedoria. Recordemos que o ponto de\npartida para a reflex\u00e3o de S\u00e3o Paulo \u00e9 a pretens\u00e3o dos cor\u00edntios em equiparar a\nf\u00e9 crist\u00e3 a um qualquer caminho filos\u00f3fico, que devia ser percorrido sob a\norienta\u00e7\u00e3o de mestres humanos (para uns, Paulo, para outros Pedro, para outros\nApolo), \u00e0 maneira do que se fazia nas escolas filos\u00f3ficas gregas. Os cor\u00edntios\ncorriam, dessa forma, o risco de fazer da f\u00e9 uma ideologia, mais ou menos\nbrilhante conforme as qualidades pessoais ou a eleg\u00e2ncia do discurso dos mestres\nque defendiam as teses. S\u00e3o Paulo est\u00e1 consciente, no entanto, que o \u00fanico\nmestre \u00e9 Cristo e que a verdadeira sabedoria n\u00e3o \u00e9 a que resulta do brilho e da\neleg\u00e2ncia das palavras ou da coer\u00eancia dos sistemas filos\u00f3ficos, mas \u00e9 a que\nresulta da cruz. Depois de denunciar a pretens\u00e3o dos cor\u00edntios em encontrar nos\nhomens a verdadeira proposta de sabedoria para chegar a uma vida plena, S\u00e3o\nPaulo vai apresentar \u2013 de forma mais desenvolvida \u2013 a \u201csabedoria de Deus\u201d.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo, na sua a\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria ao falar da \u201csabedoria\nde Deus\u201d \u00e9 o mesmo que falar do projeto de salva\u00e7\u00e3o que Deus preparou para a\nhumanidade (noutros textos, Paulo usa um outro conceito para falar da mesma\ncoisa: \u201cmyst\u00earion\u201d \u2013 cf. Rm 16,25; Ef 1,3-10; 3,3.4.9; Col 1,26; 2,2; 4,3).\nTrata-se de um plano \u201cque Deus preparou para aqueles que o amam\u201d, no sentido de\nos levar \u00e0 salva\u00e7\u00e3o, \u00e0 vida plena. Esse plano resulta do amor e da solicitude\nde Deus pelos seus filhos, os homens. \u00c9 um plano que o pr\u00f3prio Deus manteve\nmisterioso e oculto durante muitos s\u00e9culos, e s\u00f3 revelou atrav\u00e9s do seu Filho,\nJesus Cristo (antes de revela\u00e7\u00e3o feita atrav\u00e9s das palavras, dos gestos, da\npessoa de Cristo, dificilmente os homens estariam preparados para compreender o\nalcance e a profundidade do plano divino, da \u201csabedoria de Deus\u201d). <\/p>\n\n\n\n Na leitura que S\u00e3o Paulo faz da hist\u00f3ria da salva\u00e7\u00e3o, as\ncoisas s\u00e3o claras: Deus escolheu-nos desde sempre e quis que nos torn\u00e1ssemos\nsantos e irrepreens\u00edveis, a fim de chegarmos \u00e0 vida eterna, \u00e0 felicidade total,\n\u00e0 realiza\u00e7\u00e3o plena. Por isso, veio ao nosso encontro, fez alian\u00e7a conosco,\nindicou-nos os caminhos da vida e da felicidade; e, na plenitude dos tempos,\nenviou ao nosso encontro o seu pr\u00f3prio Filho, que nos libertou do pecado, que\nnos inseriu numa din\u00e2mica de amor e de doa\u00e7\u00e3o da vida e que nos convocou \u00e0\ncomunh\u00e3o com Deus e com os irm\u00e3os. Na cruz de Jesus, est\u00e1 bem expressa esta\nhist\u00f3ria de amor que vai at\u00e9 ao ponto de o pr\u00f3prio Filho dar a vida por n\u00f3s. Esse\nplano de salva\u00e7\u00e3o continua, agora, a acontecer na vida dos crentes pela a\u00e7\u00e3o do\nEsp\u00edrito: \u00e9 o Esp\u00edrito que nos anima no sentido de nascermos, dia a dia, como\nhomens novos, at\u00e9 nos identificarmos totalmente com Cristo.<\/p>\n\n\n\n Os batizados s\u00e3o, em consequ\u00eancia deste dinamismo de\nesperan\u00e7a que o projecto de salva\u00e7\u00e3o de Deus introduz na nossa hist\u00f3ria,\npessoas que olham a vida com os olhos cheios de confian\u00e7a, que sabem enfrentar\nsem medo nem dramas as crises, as vicissitudes, os problemas que o dia-a-dia\nlhes apresenta, e que caminham cumprindo a sua miss\u00e3o no mundo, em direc\u00e7\u00e3o \u00e0\nmeta final que Deus tem reservada para aqueles que O amam.<\/p>\n\n\n\n Jesus pede\nque cada um de n\u00f3s carregue a sua cruz, e na fidelidade ao seu Evangelho,\nfa\u00e7amos a vontade do Pai, com o aux\u00edlio do Esp\u00edrito Santo, para que a lei\nsuprema seja a caridade e o amor ao pr\u00f3ximo, banindo qualquer tipo de\npreconceito ou de persegui\u00e7\u00e3o pela falsa lei e pelos falsos legisladores e\ninterpretes da lei que mata. A lei deve ser libertadora!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O homem tem o seu livre arb\u00edtrio para escolher entre o bem e o mal. Deus apenas quer que sejamos fi\u00e9is a ele e optemos pelo seu caminho de salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10363,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[4975],"tags":[],"class_list":["post-10360","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2020"],"yoast_head":"\n