Meus\nqueridos Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
O Evangelho deste domingo (cf. Mt\n5,13-16) \u00e9 uma continua\u00e7\u00e3o do Serm\u00e3o da Montanha, conforme Mateus, declarando\nque os que escutam e aceitam a Palavra de Jesus Cristo s\u00e3o sal da terra e a luz\ndo mundo. Os aut\u00eanticos e verdadeiros disc\u00edpulos d\u00e3o cor e sabor a este mundo.\nMas quando perdem estas qualidades, tamb\u00e9m n\u00e3o prestam para mais nada.<\/p>\n\n\n\n
A Primeira\nLeitura(cf. Is 58,7-10) oferece um exemplo daquilo que os ouvintes de Jesus,\nacostumados aos textos do Antigo Testamento, ouviam ressoar nos seus ouvidos ao\nescutarem tais explica\u00e7\u00f5es: \u201cQuando repartes teu p\u00e3o com o faminto e\nconcedes hospedagem ao pobre, ent\u00e3o, tua luz surge como a aurora, tua justi\u00e7a\ncaminha diante de ti… Se expulsas de tua casa a opress\u00e3o e sacias o oprimido,\nent\u00e3o surge tua luz nas trevas e tua escurid\u00e3o resplandece como o pleno dia\u201d(cf.\nIs 58, 6a.7-10).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Assim\npoder\u00edamos perguntar o que d\u00e1 sabor e cor \u00e0 vida? N\u00e3o \u00e9, de maneira alguma,\ncomo muitos pensam, o prazer, a ostenta\u00e7\u00e3o, o luxo; nem mesmo o progresso ou a\nerudi\u00e7\u00e3o intelectual; nem mesmo a arte, a m\u00fasica e, muito menos a filosofia. O\nque oferece cor \u00e0 vida \u00e9 ocupar-se dos pobres, dos pequenos, dos lascados,\ndaqueles que \u201cvivem nas periferias existenciais\u201d, como nos d\u00e1 testemunho o\nBispo de Roma, o Santo Padre Francisco. Para os s\u00e1bios deste mundo, Jesus tem\num grande mau gosto! Para Jesus, dar cor e sabor a vida \u00e9 ocupar-se com o\nfraco, o impotente, que aos olhos de Deus vale tanto e mais do que o forte. O\npequeno, que merece aten\u00e7\u00e3o maior, porque n\u00e3o sabe se defender. Uma boa m\u00e3e n\u00e3o\ndedica aten\u00e7\u00e3o especial aos filhos mais fracos e desvalidos? Dar cor e sabor a\nvida n\u00e3o \u00e9 eliminar o que \u00e9 fraco, mas abrir espa\u00e7o para todos os seres\nqueridos por Deus.<\/p>\n\n\n\n O tema\ndo \u201cjejum\u201d \u00e9 um tema fundamental para a viv\u00eancia judaica da f\u00e9 e da rela\u00e7\u00e3o com\nDeus (cf. Ex 34,28; Lv 16,29.31; Jz 20,26; 2 Sm 12,16-17; 1 Re 21,27; Jon 3,7;\nDn 9,3; Esd 8,21; Est 4,16). No Antigo Testamento, \u00e9 um gesto religioso\nutilizado muito frequentemente para traduzir a humildade diante de Deus, a\ndepend\u00eancia, o abandono, o amor. Implica a ren\u00fancia a si pr\u00f3prio, ao pr\u00f3prio\nego\u00edsmo e autossufici\u00eancia, para se voltar para o Senhor, para manifestar a\nentrega confiada nas m\u00e3os de Deus, para mostrar que se est\u00e1 disposto a acolher\na a\u00e7\u00e3o e o dom de Deus.<\/p>\n\n\n\n Deus\ndesmascara a falsidade das atitudes do homem, que manifesta em gestos (jejum) a\nsua humildade, depend\u00eancia e entrega mas depois n\u00e3o confirma (com a vida) essa\natitude (provocam \u201crixas e contendas, dando murros sem piedade\u201d \u2013 Is 58,4). A\nquest\u00e3o essencial \u00e9 esta: como \u00e9 que podemos ser uma luz que acende a esperan\u00e7a\nno mundo e aponta no sentido de uma nova terra, mais cheia de paz, de\nesperan\u00e7a, de felicidade? Esta leitura responde: n\u00e3o \u00e9 com liturgias solenes ou\ncom ritos lit\u00fargicos espampanantes, muitas vezes est\u00e9reis e vazios; mas \u00e9 com\numa vida onde o amor a Deus se traduz no amor ao irm\u00e3o e se manifesta em gestos\nde partilha, de fraternidade, de liberta\u00e7\u00e3o. A primeira leitura diz \u00e9 que os\nritos em si nada significam, se n\u00e3o correspondem a uma viv\u00eancia interior que se\ntraduz em gestos concretos de compromisso com Deus e com os seus valores. A\nmultiplicidade de ritos, de ora\u00e7\u00f5es solenes, de celebra\u00e7\u00f5es, por si s\u00f3 nada\nvale, se n\u00e3o tem a devida correspond\u00eancia na vida de rela\u00e7\u00e3o com os irm\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n Amados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n As bem-aventuran\u00e7as s\u00e3o a\nestrada a caminhar, ou o campo a cultivar. O ser sal, luz, sinal \u2013 as tr\u00eas\nimagens do Evangelho de hoje \u2013 s\u00e3o as conseq\u00fc\u00eancias quase diria, s\u00e3o a colheita\nde quem plantou no campo das bem-aventuran\u00e7as. Para ser sal ou um sinal \u00e9\npreciso antes termos assimilado, encarnado as bem-aventuran\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n Tr\u00eas\nimagens permeam a liturgia de hoje: O SER SAL, LUZ E SINAL. N\u00e3o s\u00e3o s\u00edmbolos\nnovos para a vida do judeu. O sal era usado no culto<\/em><\/strong> (cf. Lv\n2,13). A Luz perpassa a Sagrada Escritura como \u201cvestimenta de Deus\u201d<\/em><\/strong>\ne era o s\u00edmbolo da presen\u00e7a do Senhor. Com os tr\u00eas sinais, Deus mostra uma bela\npintura em que est\u00e1 colocada o retrato da pessoa perfeita como o Pai do C\u00e9u. <\/p>\n\n\n\n O sal\nnos recorda tr\u00eas qualidades essenciais para a vida do crist\u00e3o: A primeira\nqualidade \u00e9 a pureza.<\/em><\/strong> O sal como que nasce do mar e do sol, dois\nelementos puros, que se imp\u00f5em por si mesmos. O tema da pureza est\u00e1 em toda a\nSagrada Escritura: pureza de inten\u00e7\u00f5es, pureza de a\u00e7\u00f5es, pureza de culto. A\ncriatura perfeita tem uma palavra s\u00f3: a sinceridade amanhece e anoitece no seu\npensamento; a lealdade se espelha em todas as decis\u00f5es; a honestidade lhe est\u00e1\nt\u00e3o pegada como a carne aos ossos. A segunda qualidade do sal \u00e9 o\npreservar. <\/em><\/strong>Preserva tudo quanto envolve. A criatura bem-aventurada\ndevera ser como o sal: dentro da sociedade ser\u00e1 quem conservar\u00e1 sempre intactas\nas qualidades pr\u00f3prias do cidad\u00e3o do Reino, entre as quais a piedade genu\u00edna, a\nbondade de cora\u00e7\u00e3o, a compreens\u00e3o para com todos, o perd\u00e3o sem condi\u00e7\u00f5es, o\namor fraterno e o esp\u00edrito da paz. A terceira qualidade do sal \u00e9 o dar\ngosto.<\/em><\/strong> Como o sal tempera as coisas, a criatura bem-aventurada dar\u00e1 a\nsociedade o gosto pelas coisas de Deus, que a Sagrada Escritura chama de \u201cSABEDORIA\u201d.<\/em><\/strong>\nO gosto pela presen\u00e7a de Deus implica necessariamente o gosto pela vida, pela\nverdadeira vida, que \u00e9 sempre divina na origem, humana no tempo presente, e\ndivino-humana em seu destino.<\/p>\n\n\n\n Estimados\nIrm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nsegunda imagem da liturgia de hoje \u00e9 a LUZ DO MUNDO<\/em><\/strong>. Repete o\nsinal do sal e engrandece o mesmo sinal sobremaneira. A luz que clareia. A luz\nque ilumina. A luz que \u00e9 necess\u00e1ria para a nossa sobreviv\u00eancia. Nada vive ou\ncresce no escuro. E Cristo sabe disso porque Ele disse: \u201cEu sou a luz do\nmundo\u201d (cf. Jo 8,12).<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n A luz\nque iluminou os hebreus no ex\u00edlio e na volta para a terra prometida, demonstra a\npresen\u00e7a de Deus na humanidade, o Deus vivo, dador da vida, que indica o\ncaminho correto a trilhar. A pessoa bem-aventurada \u00e9 luz para a humanidade.\nMostrar a beleza das criaturas, fecunda e vivifica tudo, e \u00e9 salva\u00e7\u00e3o para a\nhumanidade. O bem-aventurado \u00e9 chamado de \u201cfilho da luz\u201d <\/em><\/strong>por S\u00e3o Paulo\n(cf. 1 Ts 5,5). Jesus \u00e9 a luz do mundo. Mas pede a cada um de n\u00f3s que sejamos\nna nossa casa, no trabalho, na sociedade e na Igreja o sinal desta luz\nadmir\u00e1vel e santificadora.<\/p>\n\n\n\n Meus\ncaros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nterceira imagem \u00e9 a da cidade sobre o monte. Garantia de seguran\u00e7a sempre foi o\nmotivo de se construir sobre o monte. O Bem-Aventurado est\u00e1 protegido como uma\ncidade sobre o monte. Podem vir \u00e0s tribula\u00e7\u00f5es, tempestades, atentados,\nsofrimentos, e at\u00e9 a morte e morte de Cruz num calv\u00e1rio. Nada o perturba.\nNingu\u00e9m o aprisiona. Goza da verdadeira liberdade. Ele est\u00e1 em Deus, a\nseguran\u00e7a absoluta e o santo ref\u00fagio. E estando em Deus e com Deus, o homem\nbem-aventurado se torna seguran\u00e7a para os seus, para os que convivem com ele. <\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nquest\u00e3o essencial que este trecho do Evangelho nos apresenta \u00e9 esta: Deus\nprop\u00f4s-nos um projeto de liberta\u00e7\u00e3o e de salva\u00e7\u00e3o que conduzir\u00e1 \u00e0 inaugura\u00e7\u00e3o\nde um mundo novo, de felicidade e de paz sem fim; e aqueles que aderiram a essa\nproposta t\u00eam de testemunh\u00e1-la diante do mundo e dos homens com palavras e com\ngestos concretos, a fim de que o \u201cReino\u201d se torne uma realidade. Eu sou, dia a\ndia, o sal que d\u00e1 o sabor, que traz uma mais valia de amor e de esperan\u00e7a \u00e0\nvida daqueles que caminham ao meu lado? Ser crist\u00e3o \u00e9 tamb\u00e9m ser uma luz acesa\nna noite do mundo, apontando os caminhos da vida, da liberdade, do amor, da\nfraternidade.<\/p>\n\n\n\n Queridos\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o\nPaulo \u00e9 apresentado, pela segunda leitura de hoje (cf. 1Cor 2,1-5) como modelo\nperfeito de disc\u00edpulo, que vivendo o Evangelho, se torna “sal e luz”\nno mundo.<\/p>\n\n\n\n O povo\nde Corinto brilhava pela sua sabedoria e eloqu\u00eancia. Mas era um projeto\nmeramente humano, tendo em vista que a sabedoria divina se revela nos que se\ndeixam conduzir por ele, como \u00e9 o caso do Ap\u00f3stolo das gentes.<\/p>\n\n\n\n Paulo,\nprega pela for\u00e7a santificante do Divino Esp\u00edrito Santo, que o introduz no\nmist\u00e9rio, no divino, no itiner\u00e1rio de Deus.<\/p>\n\n\n\n O\ncaminho que Paulo prega para se chegar a Jesus n\u00e3o \u00e9 o caminho do poder, nem do\nprest\u00edgio e nem muito menos da sabedoria humana. O caminho de Paulo \u00e9 o do\nabandonar-se, profundamente, em Deus.<\/p>\n\n\n\n Um dos\ngrandes problemas que a comunidade crist\u00e3 de Corinto enfrentava tinha a ver com\na propens\u00e3o dos cor\u00edntios para a busca de uma sabedoria puramente humana, que\nos levava a apostar em pessoas (Pedro, Paulo, Cefas), em mestres humanos\ncapazes de transportar os disc\u00edpulos ao encontro da sua realiza\u00e7\u00e3o; mas, dessa\nforma, acabavam por esquecer Jesus Cristo e por passar ao lado da \u201csabedoria da\ncruz\u201d. S\u00e3o Paulo, neste contexto, recorda aos cor\u00edntios que a \u201csabedoria\nhumana\u201d n\u00e3o salva nem realiza plenamente o homem. A realiza\u00e7\u00e3o plena do homem\nest\u00e1 em Jesus Cristo e na \u201cloucura da cruz\u201d. Como \u00e9 que a salva\u00e7\u00e3o e a\nrealiza\u00e7\u00e3o plena do homem podem, no entanto, manifestar-se nesse facto\nparadoxal de um Deus condenado \u00e0 fragilidade, que morre na cruz como um\nbandido? Para que as coisas se tornem perfeitamente claras, S\u00e3o Paulo apresenta\ndois exemplos. No primeiro (a segunda leitura do 4\u00ba. Domingo do Tempo Comum),\nPaulo refere o caso da pr\u00f3pria comunidade de Corinto: apesar da pobreza,\ndebilidade e fragilidade dos membros da comunidade, Deus chamou-os a serem\ntestemunhas da sua salva\u00e7\u00e3o no mundo. No segundo (e que \u00e9 a leitura que nos \u00e9\naqui proposta), Paulo apresenta com humildade o seu pr\u00f3prio caso.<\/p>\n\n\n\n S\u00e3o\nPaulo apresenta-se na dupla condi\u00e7\u00e3o de evangelizador e de homem. Ap\u00f3s\ndois mil anos de Evangelho, a nossa civiliza\u00e7\u00e3o \u201ccrist\u00e3\u201d ainda age como se a\nsalva\u00e7\u00e3o do mundo e dos homens estivesse no poder das armas, na estabilidade da\neconomia, no desenvolvimento sustentado, no controle do buraco do ozono, no\npleno emprego, na paz social, na elimina\u00e7\u00e3o do terrorismo, na defesa da\nfloresta amaz\u00f4nica, nas declara\u00e7\u00f5es de boas inten\u00e7\u00f5es feitas pelos senhores do\nmundo nos grandes are\u00f3pagos internacionais, como a ONU, a OTAM, etc. Mas S\u00e3o\nPaulo diz, muito simplesmente, que a salva\u00e7\u00e3o est\u00e1 na \u201cloucura da cruz\u201d e que a\nvida em plenitude es Amados\nIrm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Procuremos\nviver as bem-aventuran\u00e7as com autenticidade porque se abrem, assim os portais\nda terra e do universo, alargando os horizontes do c\u00e9u. A criatura humana que,\nno m\u00e1ximo, podia-se imaginar uma candeia, toma as dimens\u00f5es de sol, que nasce\npor sobre a montanha e ilumina encostas e plan\u00edcies: a luz do mundo. Desejemos,\npois, a cidade sobre o monte, a Jerusal\u00e9m Celeste, extasiante, santa e\ninesquec\u00edvel. Assim todos desejar\u00e3o conhec\u00ea-la, am\u00e1-la e viv\u00ea-la plenamente.<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Os aut\u00eanticos e verdadeiros disc\u00edpulos d\u00e3o cor e sabor a este mundo. 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\nA primeira leitura deste domingo sugere que o Povo pratica certas formas de\npiedade sem ter em conta as suas exig\u00eancias profundas. No que diz respeito ao\njejum, o fato \u00e9 que o Povo pratica esta forma de piedade de forma interesseira:\npara p\u00f4r Deus do seu lado, para Lhe agradar, para provocar em Deus uma resposta\n\u00e0 medida dos desejos do homem. O jejum, visto dessa forma, n\u00e3o \u00e9 um traduzir\nnum gesto a humildade, a depend\u00eancia, a entrega do homem face a Deus; mas \u00e9 uma\ntentativa de p\u00f4r Deus do seu lado, de captar a sua benevol\u00eancia, a fim de que\nEle realize os interesses e os desejos ego\u00edstas do homem.<\/p>\n\n\n\n
\nPara Deus, a atitude de depend\u00eancia, de humildade, de entrega, tem de se\ntraduzir numa vida consent\u00e2nea com as propostas de Deus. O culto tem de ter\ntradu\u00e7\u00e3o em atitudes concretas. Assim, o \u201cjejum\u201d aut\u00eantico (que manifesta a\nentrega do homem a Deus e a sua vontade de viver em rela\u00e7\u00e3o com Ele, a sua\naceita\u00e7\u00e3o e acolhimento de Deus) \u00e9 aquele que se traduz em partilha com os\npobres (vers. 7.10), na elimina\u00e7\u00e3o da opress\u00e3o, da injusti\u00e7a, da viol\u00eancia, dos\ngestos de amea\u00e7a (vers. 9). Para Deus, n\u00e3o \u00e9 um culto formalista, rico de\ngestos estrondosos e de ritos solenes mas est\u00e9ril e vazio quanto aos\nsentimentos, que faz do Povo de Deus a \u201cluz\u201d do mundo; o Povo de Jud\u00e1 ser\u00e1 uma\nluz que anuncia Deus no mundo, se testemunhar o amor e a miseric\u00f3rdia em gestos\nconcretos de liberta\u00e7\u00e3o, de partilha, de amor e de paz. A rela\u00e7\u00e3o com Deus\n(expressa nos gestos cultuais) s\u00f3 \u00e9 verdadeira se se traduz em gestos que\nanunciem e testemunhem a miseric\u00f3rdia e o amor de Deus no meio dos outros\nhomens.<\/p>\n\n\n\n
\nComo evangelizador (vers. 1-2), Paulo n\u00e3o se apresentou com palavras\ngrandiosas, com discursos sublimes, com filosofias elaboradas e coerentes; mas\napresentou-se com toda a simplicidade para anunciar esse paradoxo de um Deus\nfraco, que morreu numa cruz rejeitado por todos. Apesar de tudo, em Corinto\nnasceu uma comunidade crist\u00e3 cheia de for\u00e7a e de f\u00e9. Como homem (vers. 3-5),\nPaulo apresentou-se em Corinto consciente da sua fraqueza, assustado e cheio de\ntemor. N\u00e3o foi, portanto, pela sedu\u00e7\u00e3o da sua personalidade arrebatadora, pelas\nsuas \u201cbrilhantes\u201d qualidade do pregador, nem pelo brilho e coer\u00eancia da sua\nexposi\u00e7\u00e3o que os cor\u00edntios se sentiram atra\u00eddos por Jesus e pelo Evangelho.\nQual foi, ent\u00e3o, a raz\u00e3o pela qual os cor\u00edntios aderiram \u00e0 proposta de Jesus,\napresentada humildemente por Paulo? Porque a for\u00e7a de Deus se imp\u00f5e, muito para\nal\u00e9m dos limites do homem que apresenta a proposta ou do ouvinte que a escuta.\nO Esp\u00edrito de Deus est\u00e1 sempre presente e age no cora\u00e7\u00e3o dos crentes, de forma\na que eles n\u00e3o se fiquem pelos esquemas da sabedoria humana, mas se deixem\ntocar pela sabedoria de Deus.<\/p>\n\n\n\n
\nest\u00e1 no amor que se d\u00e1 completamente. A\nfor\u00e7a e a \u201csabedoria de Deus\u201d manifestam-se, tantas vezes, na fragilidade, na\npequenez, na obscuridade, na pobreza (como o exemplo de Paulo o comprova).\nAqueles que t\u00eam responsabilidade no an\u00fancio do Evangelho devem recordar sempre\nque a efic\u00e1cia da Palavra que anunciam n\u00e3o depende deles e que o \u00eaxito da\nmiss\u00e3o n\u00e3o resulta das suas qualidades pessoais ou das t\u00e9cnicas sofisticadas\npostas ao servi\u00e7o da evangeliza\u00e7\u00e3o: somos todos instrumentos humildes, atrav\u00e9s\ndos quais Deus concretiza o seu projeto de salva\u00e7\u00e3o para o mundo. Para al\u00e9m do\nnosso esfor\u00e7o, da nossa entrega, da nossa doa\u00e7\u00e3o, das nossas t\u00e9cnicas, est\u00e1 o\nEsp\u00edrito de Deus que potencia e torna eficaz a Palavra que anunciamos.<\/p>\n\n\n\n