Meus queridos amigos,<\/p>\n\n\n\n
A novidade do tempo comum \u00e9 o encantamento da liturgia que\nnos coloca em contato com a generosidade do Deus da Vida, a Vida que veio, na\npalavra de Isa\u00edas como \u201cO povo, que\nandava na escurid\u00e3o, viu uma grande luz\u201d, (cf. Is 8, 9.a) <\/em>E esta grande Luz\n\u00e9 o Cristo Senhor. Assim, o Evangelho de Mateus \u00e9 o Evangelho do cumprimento\ndas Sagradas Escrituras. Jesus cumpre a vontade do Pai que j\u00e1 estava\ndeterminada pelos antigos Profetas. Quando Jesus muda de Nazar\u00e9 para Cafarnaum,\nMateus v\u00ea a\u00ed a realiza\u00e7\u00e3o \u00faltima e definitiva daquilo que j\u00e1 acontecera uma vez\nno tempo de Isa\u00edas: \u201cO povo, que andava\nna escurid\u00e3o, viu uma grande luz\u201d, <\/em>que \u00e9 o Cristo presente junto ao povo de\nCafarnaum. A presen\u00e7a de Jesus em Cafarnaum e Neftali, atormentadas terras\npelas deporta\u00e7\u00f5es ass\u00edrias era a manifesta\u00e7\u00e3o de que Deus estava socorrendo aquela\ngente: \u201cO povo que ficara nas trevas\nveria uma nova luz\u201d(cf. Is 8,9a). <\/em>Segundo S\u00e3o Mateus, a mudan\u00e7a de Jesus\npara esta regi\u00e3o significava o cumprimento da vontade do Pai, por isso era\nnecess\u00e1rio ascender ao convite do pr\u00f3prio Jesus: \u201cConvertei-vos, o Reino de Deus chegou!\u201d (cf. Mt 4,17).<\/em><\/p>\n\n\n\n Meus irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura(cf. Is 8,23b-9,3) nos apresenta esta\nluz que surge sobre os que est\u00e3o nas trevas \u2013 no ano de 732 houve a deporta\u00e7\u00e3o\ndas tribos galileias \u2013 Zabul\u00e3o e Neftali \u2013 para a Ass\u00edria. Mas nas trevas desta\nsitua\u00e7\u00e3o brilha uma luz de esperan\u00e7a: o nascimento de um filho real, cujo nome\nsimb\u00f3lico \u00e9 Emanuel, ou seja, Deus Conosco.<\/p>\n\n\n\n A per\u00edcope da primeira leitura pertence \u00e0 fase final da\nvida do profeta Isa\u00edas. Estamos no final do s\u00e9c. VIII a.C.. Os ass\u00edrios (que em\n721 a.C. conquistaram Samaria, a antiga capital do reino de Israel) oprimem e\nhumilham as tribos do Povo de Deus instaladas na regi\u00e3o norte do pa\u00eds (Zabul\u00e3o\ne Neftali); as trevas da desola\u00e7\u00e3o e da morte cobrem toda a regi\u00e3o setentrional\nda Palestina. No sul, em Jerusal\u00e9m, reina Ezequias. O rei, desdenhando as\nindica\u00e7\u00f5es do profeta (para quem as alian\u00e7as pol\u00edticas com os povos\nestrangeiros s\u00e3o sintoma de grave infidelidade para com Deus, pois significam\ncolocar a confian\u00e7a e a esperan\u00e7a nos homens), envia embaixadas ao Egito, \u00e0\nFen\u00edcia e \u00e0 Babil\u00f4nia, procurando consolidar uma frente contra a maior e mais\namea\u00e7adora pot\u00eancia da \u00e9poca \u2013 a Ass\u00edria. A resposta de Senaquerib, rei da\nAss\u00edria, n\u00e3o se faz esperar: tendo vencido sucessivamente os membros da coliga\u00e7\u00e3o,\nvolta-se contra Jud\u00e1, devasta o pa\u00eds e p\u00f5e cerco a Jerusal\u00e9m (701 a.C.).\nEzequias tem de submeter-se e fica a pagar um pesado tributo aos ass\u00edrios. Por\nessa \u00e9poca, desiludido com os reis e com a pol\u00edtica, o profeta teria come\u00e7ado a\nsonhar com uma interven\u00e7\u00e3o de Deus para oferecer ao seu Povo um mundo novo, de\nliberdade e de paz sem fim. <\/p>\n\n\n\n O profeta fala de \u201cuma luz\u201d que ir\u00e1 come\u00e7ar a brilhar por\ncima dos montes da Galileia e que ir\u00e1 iluminar toda a terra. Essa luz eliminar\u00e1\n\u201cas trevas\u201d que mantinham o Povo oprimido e sem esperan\u00e7a e inaugurar\u00e1 o dia\nnovo da alegria e da paz sem fim. O jugo da opress\u00e3o que pesava sobre o Povo\nser\u00e1, ent\u00e3o, quebrado e a paz deixar\u00e1 de ser uma miragem para se tornar uma\nrealidade. Para descrever a alegria que, nesse novo quadro, encher\u00e1 o cora\u00e7\u00e3o\ndo Povo, o profeta utiliza duas imagens extremamente sugestivas: \u00e9 como quando,\nno fim das colheitas, toda a gente dan\u00e7a feliz, celebrando a abund\u00e2ncia dos\nalimentos; \u00e9 como quando, ap\u00f3s a ca\u00e7ada, os ca\u00e7adores dividem a presa abundante.<\/p>\n\n\n\n Qual a origem dessa luz libertadora e recriadora? O\nsujeito dos verbos do vers\u00edculo 3 \u00e9, indubitavelmente, Deus: ser\u00e1 Deus quem\nquebrar\u00e1 a vara do opressor, quem levantar\u00e1 o jugo que oprime o Povo de Deus,\nquem triturar\u00e1 o bast\u00e3o de comando que gera escravid\u00e3o e humilha\u00e7\u00e3o. O mundo\nnovo de alegria e de paz sem fim \u00e9 um dom de Deus. O nosso texto fica por aqui;\nmas, na sequ\u00eancia, o or\u00e1culo de Isa\u00edas ainda fala num \u201cmenino\u201d, enviado por\nDeus para restaurar o trono de David e para reinar no direito e na justi\u00e7a (cf.\nIs 9,5-6). \u00c9 a promessa messi\u00e2nica em todo o seu esplendor.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 Jesus, a luz que ilumina o mundo com uma aurora de\nesperan\u00e7a, que d\u00e1 sentido pleno a esta profecia messi\u00e2nica de Isa\u00edas. Ele \u00e9\n\u201cAquele que veio de Deus\u201d para vencer as trevas e as sombras da morte que\nocultavam a esperan\u00e7a e instaurar o mundo novo da justi\u00e7a, da paz, da\nfelicidade. Acolher Jesus \u00e9 aceitar esse projeto de justi\u00e7a e de paz que Ele\nveio propor aos homens.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Segunda Leitura(cf. 1Cor 1,10-13.17) nos apresenta o\nap\u00f3stolo que \u00e9 mandado para evangelizar, n\u00e3o para criar partidos sect\u00e1rios. S\u00e3o\nPaulo iniciou esta carta com o tema da unidade, para agora censurar as divis\u00f5es\nou panelinhas. H\u00e1 torcedores de Paulo, outros de Apolo, outros de Cefas. A isso,\nS\u00e3o Paulo faz tr\u00eas perguntas que significam que pouco importa o carisma pessoal\ndo mission\u00e1rio; o centro \u00e9 Jesus Cristo.<\/p>\n\n\n\n Ap\u00f3s ter abandonado a cidade de Corinto, S\u00e3o Paulo\ncontinuou em contato com a comunidade crist\u00e3. Mesmo distante, continuava a\nacompanhar a vida da comunidade e inteirava-se regularmente das dificuldades e\nproblemas que os seus queridos filhos de Corinto tinham de enfrentar. Quando\nescreveu a primeira carta aos Cor\u00edntios, Paulo estava em \u00c9feso. De Corinto\nhaviam chegado, entretanto, not\u00edcias alarmantes. Ap\u00f3s a partida de Paulo, tinha\naparecido na cidade um pregador crist\u00e3o \u2013 um tal Apolo, judeu de Antioquia,\nconvertido ao cristianismo. Era eloquente, versado nas Escrituras e foi de\ngrande utilidade para a comunidade na pol\u00eamica com os judeus. Era mais\nbrilhante do que Paulo \u2013 conhecido pela sua falta de eloqu\u00eancia (cf. 2 Cor\n10,10). Formaram-se partidos na comunidade (embora Apolo n\u00e3o favorecesse essa\ndivis\u00e3o, segundo parece): uns admiravam Paulo, outros Cefas (Pedro), outros\nApolo (cf. 1 Cor 1,12). Formaram-se \u201cpartidos\u201d, \u00e0 imagem do que acontecia nas\nescolas filos\u00f3ficas da cidade, que tinham os seus mestres, \u00e0 volta dos quais\ncirculavam os adeptos ou simpatizantes: o cristianismo tornava-se, dessa forma,\nmais uma escola de sabedoria, na qual era poss\u00edvel optar por mestres distintos.\n<\/p>\n\n\n\n Para S\u00e3o Paulo, contudo, o cristianismo n\u00e3o era a escolha\nde uma determinada filosofia de vida, defendida mais ou menos brilhantemente\npor um mestre qualquer; mas era a ades\u00e3o a Jesus Cristo, o \u00fanico e verdadeiro\nmestre. S\u00e3o Paulo n\u00e3o mede as palavras: a Cristo e unicamente a Cristo os\ncrist\u00e3os, todos, foram consagrados pelo baptismo. \u00c9 Cristo e s\u00f3 Cristo a \u00fanica\nfonte de salva\u00e7\u00e3o. Ser batizado \u00e9 entrar a fazer parte do corpo de Cristo e\nparticipar no acontecimento salvador do qual Cristo \u00e9 o \u00fanico mediador. Dizer\nque se \u00e9 de Paulo, ou de Cefas, ou de Pedro \u00e9, portanto, desvirtuar gravemente\na ess\u00eancia da f\u00e9 crist\u00e3. <\/p>\n\n\n\n Deve ficar bem claro que o importante n\u00e3o \u00e9 quem batizou\nou quem anunciou o Evangelho: o importante \u00e9 Cristo, do qual Paulo, Cefas e\nApolo s\u00e3o simples e humanos instrumentos. Os cor\u00edntios s\u00e3o, portanto, intimados\na n\u00e3o fixar a sua aten\u00e7\u00e3o em mestres humanos e a redescobrir Cristo, morto na\ncruz para dar vida a todos, como a ess\u00eancia da sua f\u00e9 e do seu compromisso.\nDessa forma, a comunidade ser\u00e1 uma verdadeira fam\u00edlia de irm\u00e3os, que recebe\nvida de Cristo, que vive em unidade e comunh\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A situa\u00e7\u00e3o preocupou enormemente S\u00e3o Paulo: al\u00e9m dos\nconflitos e rivalidades que a divis\u00e3o provocava, estava em causa a ess\u00eancia da\nf\u00e9. O cristianismo corria, dessa forma, o perigo de se tornar mais uma escola\nde sabedoria, cuja validade dependia do brilho dos mestres que apresentavam a\nideologia e do seu poder de convic\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n A experi\u00eancia crist\u00e3 \u00e9, fundamentalmente, um encontro com\nCristo; \u00e9 d\u2019Ele e s\u00f3 d\u2019Ele que brota a salva\u00e7\u00e3o. A viv\u00eancia da nossa f\u00e9 n\u00e3o\npode, portanto, depender do carisma da pessoa tal, ou estar ligada \u00e0\npersonalidade brilhante deste ou daquele indiv\u00edduo que preside \u00e0 comunidade.\nPara al\u00e9m da forma mais ou menos brilhante, mais ou menos coerente como tal\npessoa anuncia ou testemunha o Evangelho, tem de estar a nossa aposta em\nCristo; \u00e9 n\u2019Ele e s\u00f3 n\u2019Ele que bebemos a salva\u00e7\u00e3o; \u00e9 a Ele e s\u00f3 a Ele que o\nnosso compromisso batismal nos liga.<\/p>\n\n\n\n Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Pela convers\u00e3o somos introduzidos na fam\u00edlia de Deus.\nJesus, na alegoria de S\u00e3o Mateus(cf. Mt 4,1-12-23 ou Mt 4,12-17), ao recordar\nIsa\u00edas, \u00e9 a plenitude dos tempos e de todas as promessas. Mateus demonstra que\na prega\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 salvadora e religa o homem \u00e0 vida imortal de Deus. Mateus\nnos introduz na pedagogia de Jesus que nos pede um novo modo de viver, sem\ndistin\u00e7\u00e3o de ra\u00e7a e culturas, com a condi\u00e7\u00e3o \u00fanica de uma convers\u00e3o sincera,\naut\u00eantica, evangelizadora e santificadora. Por isso hoje somos convidados a nos\nconverter com sincera vontade e desejo.<\/p>\n\n\n\n A gra\u00e7a de Deus est\u00e1 presente no mundo e \u00e9 uma verdade\ninexor\u00e1vel. Entretanto, tamb\u00e9m est\u00e1 presente no mundo a maldi\u00e7\u00e3o para os que\nrejeitam o Cristo e preferem continuar cegos no meio da luz salvadora. O\ndestino reservado a Cafarnaum ser\u00e1 o destino dos que preferem permanecer na\ntreva. O tema da luz, como motor da salva\u00e7\u00e3o, est\u00e1 presente em toda a liturgia\nde hoje.<\/p>\n\n\n\n Dentro do programa de salva\u00e7\u00e3o de Jesus, Ele come\u00e7a a\nfalar da salva\u00e7\u00e3o anunciando que Jo\u00e3o Batista est\u00e1 preso. Preso inocente, por\nfidelidade a Deus, ao anunciar que algu\u00e9m mais importante do que ele viria\nbatizar com o Esp\u00edrito Santo. \u00c9 \u00e0 vontade de Deus que acompanha Jesus, a partir\ndeste Evangelho, no in\u00edcio de sua vida p\u00fablica. E tudo o que acontecer com o\nSenhor \u00e9 a mais genu\u00edna vontade de Deus.<\/p>\n\n\n\n Jesus, no Evangelho de hoje, volta para a Galil\u00e9ia. A\nGalil\u00e9ia \u00e9 o campo da miss\u00e3o, do trabalho mission\u00e1rio de Jesus. A profecia de\nhoje coloca o tempo e o espa\u00e7o, enaltecendo o lado humano de Jesus, e a miss\u00e3o\nsalvadora, ou seja, a luz, o lado divino de Jesus, distinguindo as suas duas\nnaturezas.<\/p>\n\n\n\n Meus caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Cafarnaum n\u00e3o aceitou a prega\u00e7\u00e3o de Jesus e ser\u00e1 comparada\na Sodoma \u2013 cidade que simboliza o pecado \u2013 e condenada com rigor, conforme\nMateus 11,23ss. Mateus insinua a sorte dos que, apesar de receberem a gra\u00e7a da\nsalva\u00e7\u00e3o, n\u00e3o a aceitam, desprezam-na e assim se autocondenam. Mateus chegou a\nchamar Cafarnaum \u201csua cidade\u201d,<\/em> isto\n\u00e9, cidade de Jesus, e apesar de tanta honra concedida, Cafarnaum n\u00e3o quis a luz\nda gra\u00e7a salvadora (cf. Mt 9,1). Em Cafarnaum habitavam pessoas de v\u00e1rias\nra\u00e7as, desde gentios a hebreus. Por isso, ao falar de Cafarnaum, Cristo nos\nanuncia que vem para todos, e n\u00e3o s\u00f3 para os hebreus. Cristo vem como luz para\ndesfazer trevas, vem para vivificar a morte. Luz significa vida e salva\u00e7\u00e3o. O\ncentro da prega\u00e7\u00e3o de Jesus \u00e9 a vida e a salva\u00e7\u00e3o. A pessoa de Jesus, em si\nmesma, \u00e9 vida e salva\u00e7\u00e3o. Ao homem cabe deixar-se iluminar por essa luz. Por\nisso, mas para frente, Jesus vai dizer: \u201cEu\nsou a luz do mundo\u201d(Cf. Jo 8.,12), <\/em>completando\npara o povo ao exclamar: \u201cE v\u00f3s sois a\nluz do mundo\u201d(Mt 5,14). <\/em><\/p>\n\n\n\n Ao come\u00e7ar, no dia de hoje, a sua vida p\u00fablica Jesus\nescolhe os primeiros ap\u00f3stolos. N\u00e3o os escolhe entre os doutores, os estudados,\nos letrados, os poderosos, os sabidos, mas os elege dentre os que s\u00e3o\npecadores, gente muito mal vista pelos maiorais, porque, como pecadores, n\u00e3o\npodiam observar todas as leis e, por isso mesmo, eram considerados \u201cpecadores\u201d.<\/em> Mas, era sobretudo para os\npecadores que Jesus come\u00e7ava a vida p\u00fablica, era sobretudo ao cora\u00e7\u00e3o e \u00e0 mente\ndos simples e \u201cpecadores\u201d<\/em>que pedia\npara se voltarem \u2013 se converterem \u2013 para Deus, porque era sobre eles que o Pai\ndo C\u00e9u queria derramar toda a sua miseric\u00f3rdia.<\/p>\n\n\n\n Estimados amigos,<\/p>\n\n\n\n O Evangelho de hoje nos ilumina para duas reflex\u00f5es: a\nconvers\u00e3o e o Reino de Deus. Implantar na terra o Reino de Deus \u00e9 a raz\u00e3o pela\nqual Jesus se encarnou, morreu e ressuscitou. E pertencer a esse Reino \u00e9 a\nraz\u00e3o pela qual o homem aceita a pessoa e a doutrina de Jesus. No esfor\u00e7o de\nafastar tudo o que impede essa aceita\u00e7\u00e3o est\u00e1 a convers\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n A salva\u00e7\u00e3o foi trazida por Jesus. A escolha dos homens e\nmulheres \u00e9 livre! Os disc\u00edpulos aceitaram o vinde e Vede e seguiram a Jesus e\npassaram a ouvir a sua prega\u00e7\u00e3o. Depois da audi\u00e7\u00e3o \u00e9 necess\u00e1rio a viv\u00eancia, a\nabertura a esta prega\u00e7\u00e3o, programa de vida, de convers\u00e3o e, por conseguinte, de\nsantidade. Esse esfor\u00e7o de convers\u00e3o \u00e9 de cada um, sendo at\u00e9 um \u201ccombate espiritual\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Por isso ao falar da proximidade do Reino de Deus Jesus\nnos anuncia que a convers\u00e3o deve ser urgente, deve ser r\u00e1pida, para que o\nCristo passe a viver e dominar com a sua gra\u00e7a a nossa vida. Por isso a\nconvers\u00e3o \u00e9 o primeiro passo para o seguimento, ou seja, refazer os mesmos\npassos de Jesus, querer a mesma vontade de Deus Pai e santificar a vida de\ntodos.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Jesus \u00e9 o Deus que vem ao nosso encontro para\nrealizar os nossos sonhos de felicidade sem limites e de paz sem fim. N\u2019Ele e\natrav\u00e9s d\u2019Ele (das suas palavras, dos seus gestos), o \u201cReino\u201d aproximou-se dos\nhomens e deixou de ser uma quimera, para se tornar numa realidade em constru\u00e7\u00e3o\nno mundo. Contemplar o an\u00fancio de Jesus \u00e9 abismar-se na contempla\u00e7\u00e3o de uma\nincr\u00edvel hist\u00f3ria de amor, protagonizada por um Deus que n\u00e3o cessa de nos oferecer\noportunidades de realiza\u00e7\u00e3o e de vida plena. Sobretudo, o an\u00fancio de Jesus toca\ne enche de j\u00fabilo o cora\u00e7\u00e3o dos pobres e humilhados, daqueles cuja voz n\u00e3o\nchega ao trono dos poderosos, nem encontram lugar \u00e0 mesa farta do consumismo, nem\nprotagonizam as hist\u00f3rias balofas das colunas sociais. Para eles, ouvir dizer\nque \u201co Reino chegou\u201d significa que Deus quer oferecer-lhes essa vida plena e\nfeliz que os grandes e poderosos insistem em negar-lhes. Para que o \u201cReino\u201d\nseja poss\u00edvel, Jesus pede a \u201cconvers\u00e3o\u201d. Ela \u00e9, antes de mais, um refazer a\nexist\u00eancia, de forma a que s\u00f3 Deus ocupe o primeiro lugar na vida do homem.\nImplica, portanto, despir-se do ego\u00edsmo que impede de estar atento \u00e0s\nnecessidades dos irm\u00e3os; implica a ren\u00fancia ao comodismo, que impede o compromisso\ncom os valores do Evangelho; implica o sair do isolamento e da autossufici\u00eancia,\npara estabelecer rela\u00e7\u00e3o e para fazer da vida um dom e um servi\u00e7o aos outros.<\/p>\n\n\n\n A hist\u00f3ria do compromisso de Pedro e Andr\u00e9, Tiago\ne Jo\u00e3o com Jesus e com o \u201cReino\u201d \u00e9 uma hist\u00f3ria que define os tra\u00e7os essenciais\nda caminhada de qualquer disc\u00edpulo. Em primeiro lugar, \u00e9 preciso ter\nconsci\u00eancia de que \u00e9 Jesus que chama e que prop\u00f5e o Reino; em segundo lugar, \u00e9\npreciso ter a coragem de aceitar o chamamento e fazer do \u201cReino\u201d a prioridade\nessencial (o que pode implicar, at\u00e9, deixar para segundo plano os afetos, as\nseguran\u00e7as, os valores humanos); em terceiro lugar, \u00e9 preciso acolher a miss\u00e3o\nque Jesus confia e comprometer-se corajosamente na constru\u00e7\u00e3o do \u201cReino\u201d no\nmundo.<\/p>\n\n\n\n Como Cristo, tamb\u00e9m a Igreja deve, hoje como\nsempre, empenhar-se em libertar o homem do pecado, pois o an\u00fancio da convers\u00e3o\n\u00e9 o fim prim\u00e1rio que justifica a sua pr\u00f3pria exist\u00eancia. Nela deve\nmanifestar-se constantemente a liberdade do Esp\u00edrito no servi\u00e7o rec\u00edproco, no\nreconhecimento e na coordena\u00e7\u00e3o dos dons que Deus faz a cada um dos fi\u00e9is, e\nassim deveria ser, diante do mundo, o sinal vis\u00edvel do reino de Deus na terra.\nPor isso, a Igreja como institui\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m \u00e9 continuamente interpelada e julgada\npela palavra de Deus. Tamb\u00e9m a Igreja est\u00e1 em estado de convers\u00e3o permanente. O\ncrist\u00e3o que, movido pelo Esp\u00edrito, est\u00e1 aberto e d\u00f3cil \u00e0 Palavra de Deus, segue\num itiner\u00e1rio de convers\u00e3o para ele… que pode comportar, ao mesmo tempo, a\nalegria do encontro e a cont\u00ednua exig\u00eancia de ulterior busca; o arrependimento\npela infelicidade e a coragem de recome\u00e7ar; a paz da descoberta e a \u00e2nsia de\nnovos conhecimentos; a certeza da verdade e a constante necessidade de nova\nluz. <\/p>\n\n\n\n \u00c0 Luz do Evangelho, da Palavra de Deus, que sempre deve\niluminar a nossa vida, procuremos ver a Deus, numa convers\u00e3o sincera, em que o\nCristo seja a luz santa de nossas vidas, Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c0 Luz do Evangelho, da Palavra de Deus, que sempre deve iluminar a nossa vida, procuremos ver a Deus, numa convers\u00e3o sincera<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10231,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[4975],"tags":[],"class_list":["post-10230","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2020"],"yoast_head":"\n