Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Estamos celebrando hoje as\nprim\u00edcias do tempo comum.<\/strong> Este tempo\nmagn\u00edfico das coisas quotidianas em que somos convidados a viver a vida olhando\ne contemplando o Cristo, Cordeiro de\nDeus que tira nossos pecados<\/strong> e nos salva, nos legando a vida em Deus, a\nvida eterna.<\/p>\n\n\n\n Assim nos pr\u00f3ximos domingos,\nincluindo o de hoje, iremos refletir em grandes linhas, os passos da vida\np\u00fablica de Jesus, desde o seu Batismo por Jo\u00e3o at\u00e9 o conflito final em\nJerusal\u00e9m e o an\u00fancio do \u00daltimo Ju\u00edzo com a Solenidade de Jesus Cristo Rei do\nUniverso.<\/p>\n\n\n\n Neste ano estudaremos o Evangelho de Mateus<\/strong>. Hoje, entretanto o\nEvangelista Jo\u00e3o quer iluminar o Batismo de Jesus. Enquanto Mateus nos contou\nno domingo passado o acontecimento do Batismo sob o \u00e2ngulo do cumprimento da\nvontade do Pai, Jo\u00e3o considera o Batismo sob o \u00e2ngulo da revela\u00e7\u00e3o: Jo\u00e3o\nBatista veio para que o \u201cCordeiro de\nDeus\u201d<\/em> seja conhecido por Israel. Isso porque Jo\u00e3o \u00e9 o Evangelista que\ncoloca a manifesta\u00e7\u00e3o de Deus em Jesus Cristo e atribuiu ao Batista o papel de\nsua testemunha.<\/p>\n\n\n\n No testemunho de Jo\u00e3o Batista\nsegundo S\u00e3o Jo\u00e3o devemos destacar dois elementos: 1 \u2013 A ant\u00edtese \u201cbatizar com \u00e1gua\u201d- \u201cbatizar com o Esp\u00edrito\nSanto\u201d(<\/em>cf. Mt 3,11= Mc, 1,7-8= Lc 3,16). Mas, enquanto para os evangelistas\nsin\u00f3ticos \u2013 Mt, Mc e Lc \u2013 isso significa que em Jesus vem at\u00e9 n\u00f3s o batismo\nescatol\u00f3gico \u2013 \u201cem esp\u00edrito e fogo\u201d- <\/em>Mt\n3,11, Jo\u00e3o interpreta isso a partir de sua experi\u00eancia eclesial: desde a morte\ne ressurrei\u00e7\u00e3o de Cristo, a Igreja \u00e9 guiada por seu Esp\u00edrito. Cristo \u00e9 aquele\nque d\u00e1 o Esp\u00edrito como dom permanente: o esp\u00edrito desce sobre Jesus e\npermanece. 2 \u2013 O Evangelho de Jo\u00e3o atribui a Jesus o t\u00edtulo bem particular de\nCordeiro de Deus. \u00c9 uma viva alus\u00e3o ao Servo de Deus, que, tal um cordeiro, n\u00e3o\nabre a boca e d\u00e1 sua vida em prol dos seus irm\u00e3os. Mas isso parece\nrelacionar-se com o cordeiro pascal e com o dom do Esp\u00edrito. Pois tirar o\npecado do mundo \u00e9 precisamente o legado que Jesus, com o dom do Esp\u00edrito, deixa\naos seus quando de sua ressurrei\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Estimados Irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Hoje a Igreja nos informa, pela\nsua Santa Liturgia, qual \u00e9 a raz\u00e3o fundamental do seguimento de Jesus: Jesus \u00e9\no Filho de Deus, que veio com a for\u00e7a divina para limpar a criatura humana e o\npecado e dar-lhe a santidade e a vida de Deus. Jesus tem descrita a maneira\npela qual vai cumprir a sua miss\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Jo\u00e3o Batista proclama Jesus\nCristo Filho de Deus, eterno Senhor do tempo, o Messias esperado, aquele que\nbatizar\u00e1 no Esp\u00edrito Santo. Jo\u00e3o, o Evangelista, une imediatamente esta gl\u00f3ria\ntriunfal \u00e0 imagem do cordeiro imolado, \u00e0 cruz. A exalta\u00e7\u00e3o de Jesus como Senhor\ndo mundo e da hist\u00f3ria se dar\u00e1 quando Ele for \u201clevantado da terra\u201d<\/em> e suspenso no lenho. A hora da gl\u00f3ria \u00e9 a hora\nda cruz. Todo o Evangelho de Jo\u00e3o procura mostrar que a estrada gloriosa do\nSenhor passa pela paix\u00e3o e morte, vistas como momentos de triunfo, e n\u00e3o de\nderrota. Jesus age em comunidade com o Pai e o Esp\u00edrito Santo, portanto n\u00e3o age\nsozinho. O Batista liga o Antigo ao Novo Testamento pelo exemplo antecipado do\nverdadeiro crist\u00e3o: crer, aceitar e dar testemunho da pessoa divina e salvadora\nde Jesus que, aparecendo no tempo, \u00e9 eterna como Deus e, recriando o homem, o\ndiviniza, eternizando-o.<\/p>\n\n\n\n Meus queridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Somos hoje convidados a DAR\nTESTEMUNHO DE QUE JESUS DE NAZAR\u00c9 \u00c9 O FILHO DE DEUS. Jo\u00e3o Batista \u00e9 enf\u00e1tico ao\nafirmar: \u201cEle est\u00e1 \u00e0 minha frente, Ele\nexistiu antes de mim\u201d(cf. Jo 1,30), <\/em>isto \u00e9, Jesus \u00e9 maior do que eu, Ele j\u00e1\nexistia antes que o tempo existisse. Jo\u00e3o Batista anuncia e afirma a eternidade\nde Jesus. E eterno s\u00f3 \u00e9 Deus. Jesus se fez homem com uma miss\u00e3o divina: salvar\na humanidade, resgatar o homem e a mulher da antiga culpa, do pecado original.\nE Jo\u00e3o Batista \u00e9 a testemunha desta doce verdade: \u201cEu vi e dou testemunho\u201d.<\/em> N\u00f3s hoje somos tamb\u00e9m disc\u00edpulos e por\nisso testemunhas do Ressuscitado, do Cristo que caminha na hist\u00f3ria conosco, o\nCordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Por isso, inicialmente, \u00e9 preciso\nver na pessoa humana de Jesus de Nazar\u00e9 o Filho de Deus, eterno e com miss\u00e3o\ndivina. Ver, entender e compreender este fato. Depois dar testemunho desta\nverdade inexor\u00e1vel, ou seja, passa-la aos outros com humildade e grande\nconvic\u00e7\u00e3o. \u201cDar testemunho\u201d<\/em> de Jesus\n\u00e9 uma obriga\u00e7\u00e3o que Jo\u00e3o Evangelista inculca ao longo de seu Evangelho.<\/p>\n\n\n\n Mas o Evangelista fala das\ncaracter\u00edsticas deste Cordeiro de Deus: a mansid\u00e3o e a humildade que ir\u00e1\nacompanhar Jesus de sua vida p\u00fablica at\u00e9 a sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o por n\u00f3s.\nJo\u00e3o apresenta Jesus, o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo. Jesus\nperdoa os pecados e tem este poder porque \u00e9 Deus. Assim, Jesus \u00e9 o cordeiro\npascal imolado pelos hebreus no Egito e seu sangue que, derramado sobre portas,\nlibertara o povo da morte. A express\u00e3o prev\u00ea a morte de Jesus para dar a vida\naos homens. Seu sangue ser\u00e1 salvador.<\/p>\n\n\n\n O Cordeiro de Deus, lembrado\ndesde Isa\u00edas, aponta para a morte violenta de Jesus, mas recorda seu\ncomportamento silencioso \u2013 fazendo a vontade de Deus \u2013 e cheio de miseric\u00f3rdia,\nmansid\u00e3o, acolhida.<\/p>\n\n\n\n Somos, por conseguinte,\nconvidados a viver o exerc\u00edcio da bondade, da faternura, da miseric\u00f3rdia, da\nmansid\u00e3o a exemplo do Cristo Bom Pastor.<\/p>\n\n\n\n A dial\u00e9tica presente de gl\u00f3ria e\nhumilha\u00e7\u00e3o, eternidade e morte, divindade e sofrimento recorda a imola\u00e7\u00e3o e a\ncruz. O destino de Jesus na terra, sem\nabdicar a divindade, passa pela dor e condena\u00e7\u00e3o. Por isso, \u201cquem se humilha ser\u00e1 exaltado\u201d(cf. Lc 14,11\ne 18,14).<\/em><\/p>\n\n\n\n Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O importante para o Evangelho \u00e9\ntermos consci\u00eancia de que Deus tem um projeto de salva\u00e7\u00e3o para o mundo e para\nos homens. A hist\u00f3ria humana n\u00e3o \u00e9, portanto, uma hist\u00f3ria de fracasso, de\ncaminhada sem sentido para um beco sem sa\u00edda; mas \u00e9 uma hist\u00f3ria onde \u00e9 preciso\nver Deus a conduzir o homem pela m\u00e3o e a apontar-lhe, em cada curva do caminho,\na realidade feliz do novo c\u00e9u e da nova terra. \u00c9 verdade que, em certos\nmomentos da hist\u00f3ria, parecem erguer-se muros intranspon\u00edveis que nos impedem\nde contemplar com esperan\u00e7a os horizontes finais da caminhada humana; mas a\nconsci\u00eancia da presen\u00e7a salvadora e amorosa de Deus na hist\u00f3ria deve\nanimar-nos, dar-nos confian\u00e7a e acender nos nossos olhos e no nosso cora\u00e7\u00e3o a\ncerteza da vida plena e da vit\u00f3ria final de Deus.<\/p>\n\n\n\n Jesus n\u00e3o foi mais um \u201chomem bom\u201d,\nque coloriu a hist\u00f3ria com o sonho ing\u00eanuo de um mundo melhor e desapareceu do\nnosso horizonte; mas Jesus \u00e9 o Deus que Se fez pessoa, que assumiu a nossa\nhumanidade, que trouxe at\u00e9 n\u00f3s uma proposta objetiva e v\u00e1lida de salva\u00e7\u00e3o e que\nhoje continua presente e ativo na nossa caminhada, concretizando o plano\nlibertador do Pai e oferecendo-nos a vida plena e definitiva. Ele \u00e9, agora e\nsempre, a verdadeira fonte da vida e da liberdade.<\/p>\n\n\n\n Caros fi\u00e9is,<\/p>\n\n\n\n A Primeira Leitura(cf. Is\n49,3.5-6) apresenta o segundo canto do Servo de Jav\u00e9; \u201cLuz das na\u00e7\u00f5es\u201d, voca\u00e7\u00e3o\ne miss\u00e3o. Deus faz de seu Servo o Libertador de Israel e a Luz das Na\u00e7\u00f5es. Na\nsua humildade revela-se a for\u00e7a de Deus.<\/p>\n\n\n\n \u00c9 Deus que escolhe, que chama,\nque envia. Referindo-se a Israel, a express\u00e3o faz alus\u00e3o \u00e0s origens do Povo, \u00e0\nelei\u00e7\u00e3o e \u00e0 alian\u00e7a: Israel existe porque Deus o escolheu entre todos os povos,\nrevelou-lhe o seu rosto, constituiu-o como Povo, libertou-o da escravid\u00e3o,\nconduziu-o atrav\u00e9s do deserto e estabeleceu com ele uma rela\u00e7\u00e3o especial de comunh\u00e3o\ne de alian\u00e7a. A elei\u00e7\u00e3o e a alian\u00e7a pressup\u00f5em, contudo, a miss\u00e3o e o\ntestemunho. A miss\u00e3o deste Servo a quem Deus chamou \u00e9, em primeiro lugar,\n\u201creconduzir Jacob e reunir Israel\u201d a Deus (vers. 5c.d). Aqui faz-se refer\u00eancia,\nprovavelmente, ao regresso do Povo \u00e0 \u00f3rbita da alian\u00e7a (considerada rompida\npelo pecado do Povo), \u00e0 reuni\u00e3o de todos os exilados e ao regresso \u00e0 Terra\nPrometida. Na primeira leitura somos\nconvidados a tomar consci\u00eancia da voca\u00e7\u00e3o a que somos chamados e das suas\nimplica\u00e7\u00f5es. N\u00e3o se trata de uma quest\u00e3o que apenas atinge e empenha algumas\npessoas especiais, com um lugar \u00e0 parte na comunidade eclesial (os padres, os\ndi\u00e1conos, as freiras, as lideran\u00e7as pastorais\u2026); mas trata-se de um desafio que\nDeus faz a cada um dos seus filhos, que a todos implica e que a todos empenha.\nA figura do Servo de Jav\u00e9 nos convida, em primeiro lugar, a tomar consci\u00eancia\nde que na origem da voca\u00e7\u00e3o est\u00e1 Deus: \u00e9 Ele que elege, que chama e que confia\na cada um uma miss\u00e3o. A nossa voca\u00e7\u00e3o \u00e9 sempre algo que tem origem em Deus e\nque s\u00f3 se entende \u00e0 luz de Deus. A\nvoca\u00e7\u00e3o n\u00e3o se esgota, contudo, na aproxima\u00e7\u00e3o do homem a Deus, mas \u00e9 sempre em\nordem a um testemunho e a uma interven\u00e7\u00e3o no mundo (mesmo que se trate de uma\nvoca\u00e7\u00e3o contemplativa). O homem chamado por Deus \u00e9 sempre um homem que\ntestemunha e que \u00e9 um sinal vivo de Deus, dos seus valores e das suas propostas\ndiante dos outros homens. Ao refletirmos na l\u00f3gica da voca\u00e7\u00e3o, \u00e9 preciso\nestarmos cientes de que toda a voca\u00e7\u00e3o tem origem em Deus, \u00e9 alimentada por\nDeus, e de que Deus se serve, muitas vezes, da nossa fragilidade, caducidade e\nindignidade para atuar no mundo. Aquilo que fazemos de bom e de bonito n\u00e3o\nresulta, portanto, das nossas for\u00e7as ou das nossas qualidades, mas de Deus. O\ncora\u00e7\u00e3o do profeta n\u00e3o tem, portanto, qualquer raz\u00e3o para se encher de orgulho,\nde vaidade e de autossufici\u00eancia: conv\u00e9m ter consci\u00eancia de que por detr\u00e1s de\ntudo est\u00e1 Deus, e que s\u00f3 Deus \u00e9 capaz de transformar o mundo, a partir dos\nnossos pobres gestos e das nossas fr\u00e1geis for\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A Segunda Leitura(cf. 1Cor 1,1-3)\nnos apresenta a voca\u00e7\u00e3o de S\u00e3o Paulo ao apostolado e a nossa voca\u00e7\u00e3o \u00e0 vida de\nsantidade. No in\u00edcio da Primeira Carta aos Cor\u00edntios, na qualidade de\nvocacionado de Cristo, S\u00e3o Paulo lembra aos cor\u00edntios a sua santa voca\u00e7\u00e3o. Pela\nvontade de Deus, ap\u00f3stolo e comunidade formam uma s\u00f3 realidade. Da\u00ed a paix\u00e3o\npela unidade da comunidade, nos primeiros cap\u00edtulos da carta. <\/p>\n\n\n\n No decurso da sua segunda viagem\nmission\u00e1ria, Paulo chegou a Corinto, depois de atravessar boa parte da Gr\u00e9cia,\ne ficou por l\u00e1 cerca 18 meses (anos 50-52). De acordo com At 18,2-4, Paulo\ncome\u00e7ou a trabalhar em casa de Priscila e \u00c1quila, um casal de judeu-crist\u00e3os.\nNo s\u00e1bado, usava da palavra na sinagoga. Com a chegada a Corinto de Silvano e\nTim\u00f3teo (2 Cor 1,19; At 18,5), Paulo consagrou-se inteiramente ao an\u00fancio do\nEvangelho. Mas n\u00e3o tardou a entrar em conflito com os judeus e foi expulso da\nsinagoga.<\/p>\n\n\n\n Corinto era uma cidade nova e\nmuito pr\u00f3spera. Servida por dois portos de mar, possu\u00eda as caracter\u00edsticas\nt\u00edpicas das cidades mar\u00edtimas: popula\u00e7\u00e3o de todas as ra\u00e7as e de todas as\nreligi\u00f5es. Era a cidade do desregramento para todos os marinheiros que cruzavam\no Mediterr\u00e2neo, \u00e1vidos de prazer, ap\u00f3s meses de navega\u00e7\u00e3o. Na \u00e9poca de Paulo, a\ncidade comportava cerca de 500.000 pessoas, das quais dois ter\u00e7os eram\nescravos. A riqueza escandalosa de alguns contrastava com a mis\u00e9ria da maioria. S\u00e3o Paulo come\u00e7a esta carta com a\nsauda\u00e7\u00e3o e a a\u00e7\u00e3o de gra\u00e7as, t\u00edpicas das cartas paulinas. Na sauda\u00e7\u00e3o,\ncarregada de conte\u00fado teol\u00f3gico, Paulo reivindica a sua condi\u00e7\u00e3o de escolhido\npor Deus (de ap\u00f3stolo), sugerindo que est\u00e1 revestido de autoridade para\nproclamar com plena garantia o Evangelho. Esta reivindica\u00e7\u00e3o sugere que, no\ncontexto cor\u00edntio, havia quem punha em causa a sua autoridade apost\u00f3lica e o\nseu testemunho. Os destinat\u00e1rios da carta s\u00e3o, evidentemente, os membros da\ncomunidade crist\u00e3 de Corinto; no entanto, a mensagem serve para os crist\u00e3os de\ntodas as \u00e9pocas e de todas as latitudes.<\/p>\n\n\n\n Neste par\u00e1grafo inicial, o\nvoc\u00e1bulo chamado assume um lugar especial: Paulo foi chamado por Deus a ser\nap\u00f3stolo e os cor\u00edntios s\u00e3o uma comunidade de chamados \u00e0 santidade. Transparece\naqui, como na primeira leitura, a convic\u00e7\u00e3o de que Deus tem um projeto para os\nhomens e para o mundo e que todos \u2013 quer Paulo, quer os crist\u00e3os de Corinto,\ns\u00e3o chamados a um compromisso efetivo com esse projeto.<\/p>\n\n\n\n O que \u00e9 que significa ser chamado\n\u00e0 santidade? No contexto paulino, os santos s\u00e3o todos aqueles que acolheram a\nproposta libertadora de Jesus e aceitaram os valores do Evangelho. Os \u201csantos\u201d\ns\u00e3o os \u201cseparados\u201d: os cor\u00edntios s\u00e3o \u201csantos\u201d porque, ao aceitar a proposta de\nJesus, escolheram viver \u201cseparados\u201d do mundo. \u201cSeparados\u201d n\u00e3o significa\n\u201calheados\u201d; mas significa viver de acordo com valores e esquemas diferentes dos\nvalores e esquemas consagrados pelo mundo.<\/p>\n\n\n\n A palavra \u201ckl\u00eatos\u201d (\u201cchamado\u201d),\naqui usada, sup\u00f5e Deus como sujeito: foi Deus que chamou Paulo; \u00e9 Deus que\nchama os cor\u00edntios. Mais uma vez fica claro que o chamamento prov\u00e9m da\niniciativa divina e que s\u00f3 se compreende a partir de Deus e \u00e0 luz da a\u00e7\u00e3o de\nDeus.<\/p>\n\n\n\n Realizar a voca\u00e7\u00e3o \u00e0 santidade<\/strong> n\u00e3o implica seguir caminhos\nimposs\u00edveis de ascese, de priva\u00e7\u00e3o, de sacrif\u00edcio; mas significa, sobretudo,\nacolher a proposta libertadora que Deus oferece em Jesus e viver de acordo com\nos valores do Reino.<\/p>\n\n\n\n Conv\u00e9m ter sempre presente que a\nIgreja, a comunidade dos \u201cchamados \u00e0 santidade\u201d, \u00e9 constitu\u00edda por \u201ctodos os\nque invocam, em qualquer lugar, o nome de Nosso Senhor Jesus Cristo\u201d. \u00c9\nimportante termos consci\u00eancia de que, para al\u00e9m da cor da pele, das diferen\u00e7as sociais,\ndas dist\u00e2ncias sociais ou culturais, das perspectivas diferentes sobre as\nquest\u00f5es secund\u00e1rias da viv\u00eancia da religi\u00e3o, o essencial \u00e9 aquilo que nos une\ne nos faz irm\u00e3os: Jesus Cristo e o reconhecimento de que Ele \u00e9 o Senhor que nos\nconduz pela hist\u00f3ria e nos oferece a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Estimados irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O mundo foi criado para o\nbem. O pecado entrou depois e a terra tornou-se um lugar de ex\u00edlio, e o homem\npassou a viver em permanente saudade do c\u00e9u. Hoje o Cristo vem para tirar o\npecado do mundo. E o faz atrav\u00e9s do mesmo esp\u00edrito que, no in\u00edcio da cria\u00e7\u00e3o,\ndava vida ao mundo. O Evangelho de hoje n\u00e3o informa que Jesus veio n\u00e3o apenas\ndar a vida, mas a vida divina. Recria, para bem melhor, a condi\u00e7\u00e3o humana,\nrefaz na criatura humana o direito \u00e0 heran\u00e7a do c\u00e9u. E se torna para a\nhumanidade o caminho de liga\u00e7\u00e3o com a Sant\u00edssima Trindade. A Segunda Leitura se\nune \u00e0s duas outras mediante o tema da voca\u00e7\u00e3o \u2013 a voca\u00e7\u00e3o de Paulo como\nap\u00f3stolo, voca\u00e7\u00e3o dos fi\u00e9is de Corinto, e de toda a Igreja, \u00e0 santidade. Toda\nvoca\u00e7\u00e3o participa da voca\u00e7\u00e3o que Deus suscitou nos seus filhos, desde\nantigamente, participa, especialmente e de maneira incompar\u00e1vel, da voca\u00e7\u00e3o de\nCristo.<\/p>\n\n\n\n Jesus tira os pecados do mundo<\/strong>. O homem moderno, entretanto, parece\nque falsamente est\u00e1 convencido de ser o dono do seu destino. Hoje h\u00e1 um novo\nmodo de se por e viver o problema da salva\u00e7\u00e3o, de maneira equivocada. Ao homem\nde hoje se oferece uma nova esperan\u00e7a terrena. A vis\u00e3o do homem passa de\nteoc\u00eantrica a geoc\u00eantrica e antropoc\u00eantrica: operou-se um radical deslocamento\nde interesses, uma autentica revolu\u00e7\u00e3o coopernicana no universo espiritual do\nhomem. O homem atual, desgra\u00e7adamente, n\u00e3o se considera mais um peregrino que\npercorre apressadamente o vale de l\u00e1grimas deste mundo, todo voltado para a\nterra prometida da eternidade. O homem hodierno torna-se cada vez mais\nsedent\u00e1rio; substituiu a tenda movedi\u00e7a pela s\u00f3lida casa de pedra. As \u00fanicas\nfronteiras que conhece s\u00e3o as terrestres e temporais. Uma esperan\u00e7a humana e\nterrena tomou o lugar da esperan\u00e7a teologal.<\/p>\n\n\n\n O homem atual quer conquistar a\nsua salva\u00e7\u00e3o pela felicidade irrevers\u00edvel do mundo. A fidelidade \u00e0 terra e a\npreocupa\u00e7\u00e3o com a constru\u00e7\u00e3o da cidade terrena sobrepujaram a fidelidade \u00e0\nDeus, \u00e0 Igreja e \u00e0 cidade celeste, \u00e0 Jerusal\u00e9m do Alto. O homem confia mais nas\nsuas pr\u00f3prias for\u00e7as do que nas for\u00e7as salvadoras de Deus.<\/p>\n\n\n\n Urge uma mudan\u00e7a radical de\nparadigmas. Devemos relativizar as coisas humanas e valorizar as coisas\neternas, o sagrado, os sacramentos, a vida comunit\u00e1ria, o an\u00fancio da salva\u00e7\u00e3o,\no \u201cCordeiro de Deus\u201d que tira os pecados do mundo. Jesus Cristo \u00e9 o cordeiro da\nNova P\u00e1scoa que, com a sua morte, inaugura e ratifica a liberta\u00e7\u00e3o do povo de\nDeus. Somente Jesus poder\u00e1 vencer o mal, as drogas, a viol\u00eancia, a corrup\u00e7\u00e3o, a\nmaldade, o degredo, o pecado, a perdi\u00e7\u00e3o do homem de nossos dias. As\nexperi\u00eancias negativas e nefastas de guerras, armas nucleares, aus\u00eancia do\ndi\u00e1logo internacional, devasta\u00e7\u00e3o ambiental nos convida a refundar a nossa\ncaminhada de disc\u00edpulos-mission\u00e1rios de Jesus Cristo que, pela palavra de Jo\u00e3o\ndirigida a Jesus: \u201cEis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado mundo. Dele \u00e9 que\neu disse: Depois de mim vem um homem que passou \u00e0 minha frente, porque existia\nantes de mim. Tamb\u00e9m eu n\u00e3o o conhecia, mas se eu vim batizar com \u00e1gua, foi para\nque ele fosse manifestado a Israel\u201d(cf. Jo 1,29-31). Jesus, o Cordeiro de Deus,\nanunciado por Jo\u00e3o Batista \u00e9 o Reino novo que veio estar entre os homens. A\nEucaristia do p\u00e3o e do vinho \u00e9 a continua\u00e7\u00e3o, no tempo, desta revela\u00e7\u00e3o: \u201cDeus\nest\u00e1 conosco\u201d. Participar desta revela\u00e7\u00e3o \u00e9 participar do Banquete Eucar\u00edstico\nDominical, em estado de gra\u00e7a, colocando a sua ades\u00e3o \u00e0 realidade do Reino que\nvem!<\/p>\n\n\n\n Pe\u00e7amos, pois, irm\u00e3os e irm\u00e3s,\nque todos se empenhem na busca da justi\u00e7a de Deus, porque a nossa voca\u00e7\u00e3o \u00e9 uma\nparticipa\u00e7\u00e3o na do Cristo, mediante o Esp\u00edrito que permanece n\u2019Ele e nos faz\npermanecer n\u2019Ele, para que n\u00f3s, como novos servos de Deus, tiremos de todos os\nmodos poss\u00edveis o pecado do mundo, empenhando-nos pela justi\u00e7a de Deus. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O Evangelista fala das caracter\u00edsticas do Cordeiro de Deus: a mansid\u00e3o que ir\u00e1 acompanhar Jesus de sua vida p\u00fablica at\u00e9 a sua morte e ressurrei\u00e7\u00e3o por n\u00f3s.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10179,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[4975],"tags":[],"class_list":["post-10177","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2020"],"yoast_head":"\n
\nA miss\u00e3o do Servo \u00e9, depois, ampliada \u201c\u00e0s na\u00e7\u00f5es\u201d (vers. 6): Israel deve dar\ntestemunho da salva\u00e7\u00e3o de Deus, de forma a que a proposta salvadora e\nlibertadora chegue, por interm\u00e9dio do Servo\/Povo aos homens e mulheres de toda\na terra. N\u00e3o deixa de impressionar a grandiosidade da miss\u00e3o confiada, em\ncontraste com a situa\u00e7\u00e3o de opress\u00e3o, de apagamento, de fragilidade em que vivem\nos exilados. Aqui afirma-se o jeito de Deus, que age no mundo, salva e liberta\nrecorrendo a instrumentos fr\u00e1geis e indignos.<\/p>\n\n\n\n
\nComo resultado da prega\u00e7\u00e3o de Paulo, nasceu a comunidade crist\u00e3 de Corinto. A\nmaior parte dos membros da comunidade eram de origem grega, embora em geral, de\ncondi\u00e7\u00e3o humilde (cf. 1 Cor 11,26-29; 8,7; 10,14.20; 12,2); mas tamb\u00e9m havia\nelementos de origem hebraica (cf. At 18,8; 1 Cor 1,22-24; 10,32; 12,13).
\nDe uma forma geral, a comunidade era viva e fervorosa; no entanto, estava\nexposta aos perigos de um ambiente corrupto: moral dissoluta (cf. 1 Cor\n6,12-20; 5,1-2), querelas, disputas, lutas (cf. 1 Cor 1,11-12), sedu\u00e7\u00e3o da\nsabedoria filos\u00f3fica de origem pag\u00e3 que se introduzia na Igreja revestida de um\nsuperficial verniz crist\u00e3o (cf. 1 Cor 1,19-2,10).
\nTratava-se de uma comunidade forte e vigorosa, mas que mergulhava as suas\nra\u00edzes em terreno adverso. Na comunidade de Corinto, vemos as dificuldades da\nf\u00e9 crist\u00e3 em inserir-se num ambiente hostil, marcado por uma cultura pag\u00e3 e por\num conjunto de valores que est\u00e3o em profunda contradi\u00e7\u00e3o com a pureza da\nmensagem evang\u00e9lica.<\/p>\n\n\n\n