Estimados\nirm\u00e3os e irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
Com a\nfesta de hoje, a Epifania, n\u00f3s encerramos o tempo lit\u00fargico do Natal. A\nEpifania \u00e9 a magna celebra\u00e7\u00e3o da manifesta\u00e7\u00e3o de Deus ao mundo, na figura dos\nreis magos que, representando o mundo inteiro, v\u00e3o adorar ao menino Jesus na\ngruta de Bel\u00e9m.<\/p>\n\n\n\n
A\nliturgia de hoje retoma o tema da luz \u2013 luz que brilha n\u00e3o s\u00f3 para o povo\noprimido de Israel, mas para todos os povos, segundo a vis\u00e3o do profeta\nuniversalista que escreveu o fim do livro de Isa\u00edas, conforme se viu na proclama\u00e7\u00e3o\nda Primeira Leitura(Is 60, 1-6). A adora\u00e7\u00e3o universal em Jerusal\u00e9m \u00e9 anunciada\nem Is 9,1 a nova luz para a regi\u00e3o da Galil\u00e9ia, despovoada pelas\ndeporta\u00e7\u00f5es(732 a.C). Duzentos anos depois, um profeta da escola de Isa\u00edas\nrepete a mesma imagem, aplicando-a a Si\u00e3o, ao povo de Jud\u00e1 que, de volta do\nex\u00edlio, se meteu em reconstruir a cidade e o templo(Is 60,1). \u201cTorna-te luz\u201d, esquece\na fadiga e o des\u00e2nimo, Deus est\u00e1 perto. As na\u00e7\u00f5es devolvem a Israel seus filhos\ne filhas que ainda vivem no estrangeiro, e oferecem suas riquezas ao Deus que\nrealmente salva seu povo. No Novo Testamento, os magos que v\u00eam do Oriente\nrealizam esta profecia; a eles, o Cristo apareceu como a misteriosa \u201cluz\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Inspirado\npelo sol nascente que ilumina as belas pedras brancas das constru\u00e7\u00f5es de\nJerusal\u00e9m e faz a cidade transfigurar-se pela manh\u00e3 (e brilhar no meio das\nmontanhas que a rodeiam), o profeta sonha com uma Jerusal\u00e9m muito diferente\ndaquela que os retornados do Ex\u00edlio conhecem; essa nova Jerusal\u00e9m levantar-se-\u00e1\nquando chegar a luz salvadora de Deus, que dar\u00e1 \u00e0 cidade um novo rosto. Nesse\ndia, Jerusal\u00e9m vai atrair os olhares de todos os que esperam a salva\u00e7\u00e3o. Como\nconsequ\u00eancia, a cidade ser\u00e1 abundantemente repovoada (com o regresso de muitos\n\u201cfilhos\u201d e \u201cfilhas\u201d que, at\u00e9 agora, assustados pelas condi\u00e7\u00f5es de pobreza e de\ninstabilidade, ainda n\u00e3o se decidiram a regressar); al\u00e9m disso, povos de toda a\nterra \u2013 atra\u00eddos pela promessa do encontro com a salva\u00e7\u00e3o de Deus \u2013 convergir\u00e3o\npara Jerusal\u00e9m, inundando-a de riquezas (nomeadamente incenso, para o servi\u00e7o\ndo Templo) e cantando os louvores de Deus.<\/p>\n\n\n\n
A\nprimeira leitura(cf. Is 60,1-6) se assenta na afirma\u00e7\u00e3o da eterna preocupa\u00e7\u00e3o\nde Deus com a vida e a felicidade desses homens e mulheres a quem Ele criou.\nSejam quais forem as voltas que a hist\u00f3ria d\u00e1, Deus est\u00e1 l\u00e1, vivo e presente,\nacompanhando a caminhada do seu Povo e oferecendo-lhe a vida definitiva. Esta\n\u201cfidelidade\u201d de Deus aquece-nos o cora\u00e7\u00e3o e renova-nos a esperan\u00e7a. Caminhamos\npela vida de cabe\u00e7a levantada, confiando no amor infinito de Deus e na sua\nvontade de salvar e libertar o homem. \u00c9 preciso, sem d\u00favida, ligar a chegada da\n\u201cluz\u201d salvadora de Deus a Jerusal\u00e9m (anunciada pelo profeta) com o nascimento\nde Jesus. O projeto de liberta\u00e7\u00e3o que Jesus veio apresentar aos homens ser\u00e1 a\nluz que vence as trevas do pecado e da opress\u00e3o e que d\u00e1 ao mundo um rosto mais\nbrilhante de vida e de esperan\u00e7a. Na catequese crist\u00e3 dos primeiros tempos,\nesta Jerusal\u00e9m nova, que j\u00e1 \u201cn\u00e3o necessita de sol nem de lua para a iluminar,\nporque \u00e9 iluminada pela gl\u00f3ria de Deus\u201d, \u00e9 a Igreja \u2013 a comunidade dos que\naderiram a Jesus e acolheram a luz salvadora que Ele veio trazer (cf. Ap\n21,10-14.23-25). <\/p>\n\n\n\n
Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
S\u00e3o\nPaulo, na sua carta aos Ef\u00e9sios(Ef 3,2-3a.5-6), comenta na segunda leitura que\na revela\u00e7\u00e3o \u00e9 um mist\u00e9rio de Deus tamb\u00e9m para os pag\u00e3os. N\u00e3o s\u00f3 para os\ncrentes, mas a salva\u00e7\u00e3o, por Jesus, foi inaugurada para todos. Os gentios,\nportanto, passam a participar das promessas divinas em Jesus Cristo. As\npromessas do Antigo Testamento se dirigem a Israel. Mas Deus v\u00ea mais longe.\nIsso, j\u00e1 os antigos profetas o sabiam, mas o juda\u00edsmo o esqueceu. At\u00e9 Paulo o\naprendeu com surpresa: a revela\u00e7\u00e3o do grande mist\u00e9rio, de que tamb\u00e9m os gentios\ns\u00e3o chamados \u00e0 paz messi\u00e2nica; e a revela\u00e7\u00e3o de sua miss\u00e3o pessoal, de levar\nesta Boa-Nova aos pag\u00e3os.<\/p>\n\n\n\n
A Carta\naos Ef\u00e9sios apresenta-se como uma \u201ccarta de cativeiro\u201d, escrita por Paulo da pris\u00e3o.\n\u00c9, de qualquer forma, uma apresenta\u00e7\u00e3o s\u00f3lida de uma catequese bem elaborada e\namadurecida. A carta parece apresentar uma esp\u00e9cie de s\u00edntese do pensamento\npaulino. O tema mais importante da Carta aos Ef\u00e9sios \u00e9 aquilo que o autor chama\n\u201co mist\u00e9rio\u201d: trata-se do projeto salvador de Deus, definido e elaborado desde\nsempre, escondido durante s\u00e9culos, revelado e concretizado plenamente em Jesus,\ncomunicado aos ap\u00f3stolos e, nos \u201c\u00faltimos tempos\u201d, tornado presente no mundo\npela Igreja. Na parte dogm\u00e1tica da carta (cf. Ef 1,3-3,19), S\u00e3o Paulo apresenta\na sua catequese sobre \u201co mist\u00e9rio\u201d: depois de um hino que p\u00f5e em relevo a a\u00e7\u00e3o\ndo Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo na obra da salva\u00e7\u00e3o (cf. Ef 1,3-14), o\nautor fala da soberania de Cristo sobre os poderes ang\u00e9licos e do seu papel de\ncabe\u00e7a da Igreja (cf. Ef 1,15-23); depois, reflete sobre a situa\u00e7\u00e3o universal\ndo homem, mergulhado no pecado e afirma a iniciativa salvadora e gratuita de\nDeus em favor do homem (cf. Ef 2,1-10); exp\u00f5e, ainda, como \u00e9 que Cristo \u2013 realizando\n\u201co mist\u00e9rio\u201d \u2013 levou a cabo a reconcilia\u00e7\u00e3o de judeus e pag\u00e3os num s\u00f3 corpo,\nque \u00e9 a Igreja (cf. 2,11-22). O texto que nos \u00e9 proposto vem nesta sequ\u00eancia:\nnele, Paulo apresenta-se como testemunha do \u201cmist\u00e9rio\u201d diante dos judeus e\ndiante dos pag\u00e3os (cf. Ef 3,1-13).<\/p>\n\n\n\n
\u00c9 esse\n\u201cmist\u00e9rio\u201d que S\u00e3o Paulo aqui desvela aos batizados da \u00c1sia Menor. S\u00e3o Paulo\ninsiste que, em Cristo, chegou a salva\u00e7\u00e3o definitiva para os homens; e essa\nsalva\u00e7\u00e3o n\u00e3o se destina exclusivamente aos judeus, mas destina-se a todos os\npovos da terra, sem exce\u00e7\u00e3o. S\u00e3o Paulo \u00e9, por chamamento divino, o arauto desta\nnovidade. Percebemos, assim, porque \u00e9 que S\u00e3o Paulo se fez o grande arauto da\n\u201cboa nova\u201d de Jesus entre os pag\u00e3os. Agora, judeus e gentios s\u00e3o membros de um\nmesmo e \u00fanico \u201ccorpo\u201d (o \u201ccorpo de Cristo\u201d ou Igreja), partilham o mesmo\nprojeto salvador que os faz, em igualdade de circunst\u00e2ncias com os judeus,\n\u201cfilhos de Deus\u201d e todos participam da promessa feita por Deus a Abra\u00e3o (cf. Gn\n12,3) \u2013 promessa cuja realiza\u00e7\u00e3o Cristo levou a cabo.<\/p>\n\n\n\n
A\nperspectiva de que Deus tem um projeto de salva\u00e7\u00e3o para oferecer ao seu Povo \u2013\nj\u00e1 enunciada na primeira leitura \u2013 tem aqui novos desenvolvimentos. A primeira\nnovidade \u00e9 que Cristo \u00e9 a revela\u00e7\u00e3o e a realiza\u00e7\u00e3o plena desse projeto. A\nsegunda novidade \u00e9 que esse projeto n\u00e3o se destina apenas \u201ca Jerusal\u00e9m\u201d (ao\nmundo judaico), mas \u00e9 para ser oferecido a todos os povos, sem exce\u00e7\u00e3o. A\nIgreja, \u201ccorpo de Cristo\u201d, \u00e9 a comunidade daqueles que acolheram \u201co mist\u00e9rio\u201d.\nNela, brancos e negros, pobres e ricos, ucranianos ou moldavos \u2013 benefici\u00e1rios\ntodos da a\u00e7\u00e3o salvadora e libertadora de Deus \u2013 t\u00eam lugar em igualdade de\ncircunst\u00e2ncias. <\/p>\n\n\n\n
Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n
A Festa\nda Epifania, no Brasil, tem um significado muito popular, porque \u00e9 conhecida\naqui em Minas, a cat\u00f3lica Minas Gerais, como a festa dos Santos Reis, com as\npopulares \u201cfolias de reis\u201d.<\/em> A festa\nde hoje, conforme n\u00f3s vemos pela tradi\u00e7\u00e3o, \u00e9 a festa em que os magos,\nrepresentando a humanidade inteira, reconheceram, no Menino de Bel\u00e9m, o Filho\nde Deus Salvador. Nos dias atuais, o homem cada vez mais dominando as t\u00e9cnicas\ndo conhecimento, dever ser o homem da f\u00e9, que dobra o joelho em adora\u00e7\u00e3o diante\ndo \u201cMenino que nos foi dado\u201d, <\/em>da\nparte de Deus, e reconhecer neste Menino a divindade em carne humana. Em Deus\nMenino, que n\u00e3o mostra mais que apar\u00eancia de crian\u00e7a comum, est\u00e1 o Deus e o\nSenhor do Universo, Ele vem humilde para reatar a amizade entre a terra e o\nc\u00e9u.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nEpifania nada mais \u00e9 do que a adora\u00e7\u00e3o dos magos do Oriente. No novo povo de\nDeus, n\u00e3o importa ser judeu ou gentio, mas importa a f\u00e9. O Evangelho de hoje(cf.\nMt 2,1-12) termina com a miss\u00e3o de evangelizar \u201ctodas as na\u00e7\u00f5es\u201d(cf. Mt\n28,18-20). Mas j\u00e1 no in\u00edcio, os \u201cmagos\u201d representam esta realidade. Em oposi\u00e7\u00e3o\na eles, os doutores judaicos de Jerusal\u00e9m sabiam onde devia nascer o Messias, mas a estrela da f\u00e9 n\u00e3o os\nconduziu at\u00e9 l\u00e1.<\/p>\n\n\n\n Estimados\nIrm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nfigura de Herodes, o grande, o Rei inescrupuloso que construiu suntuosos\npal\u00e1cios e era o Rei da Jud\u00e9ia, deve estar bem presente, porque o fac\u00ednora\nqueria cooptar dos Magos o lugar em que estava o Salvador. <\/p>\n\n\n\n Se a\nliteratura b\u00edblica soube afirmar quem era Herodes, n\u00e3o teve a sutileza de\ndemonstrar quem eram os Reis Magos. A tradi\u00e7\u00e3o foi passada de gera\u00e7\u00e3o em\ngera\u00e7\u00e3o dizendo que eram tr\u00eas os Magos: Belquior, Baltasar e Gaspar, o Negro,\nrepresentando assim a humanidade pelas tr\u00eas ra\u00e7as: branca, negra e amarela. Os\nMagos n\u00e3o eram reis. Mas foram elevados a condi\u00e7\u00e3o de Reis para serem\nvalorizados diante do orgulho do falso Rei Herodes.<\/p>\n\n\n\n Mas o\nque os Magos levaram para Jesus? Os presentes foram significativos: ouro,\nincenso e mirra(cf. Mt 2,11). Ouro para significar a realeza de Jesus; incenso\npara significar a divindade de Jesus e mirra \u2013 uma resina cheirosa, em p\u00f3 ou\nl\u00edquido, usada para perfumar e compor os \u00f3leos sagrados, porque Cristo quer\ndizer \u201cungido\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Meus\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nestrela de Bel\u00e9m significa o firmamento que desce das alturas para reverenciar\nseu Criador, agora na gruta de Bel\u00e9m. Afinal, Jesus n\u00e3o veio s\u00f3 para salvar o\nhomem, mas para redimir a natureza inteira, inclu\u00eddos os animais e os astros. <\/p>\n\n\n\n Na\nfesta da Epifania, naquele po\u00e9tico cen\u00e1rio de Bel\u00e9m, ainda estavam os animais\nrepresentados pelo boi, pelo burro, pelas pedras, pelas plantas, todas as\ncategorias estavam l\u00e1 no teatro do nascimento do Divino Infante. O universo\ncriado por amor, se inclina humilde e reverente diante do Criador que, por\namor, se fez criatura semelhante a todas as criaturas, sem deixar sua condi\u00e7\u00e3o\ndivina. O Doutor Ang\u00e9lico viu nos pastores os homens de perto, e nos magos viu\nos homens de longe: o perto e o longe se encontram hoje aos p\u00e9s de Jesus,\nporque, a partir de agora, n\u00e3o existem dist\u00e2ncias poss\u00edveis de separar Deus e a\nhumanidade, o Criador e as criaturas. E muito menos separa\u00e7\u00e3o entre os homens e\nmulheres. S\u00e3o Paulo, na magn\u00edfica p\u00e1gina b\u00edblica de hoje, nos confirma que a\nSalva\u00e7\u00e3o vem para todos e por isso devemos nos tratar como irm\u00e3os. Aqueles que\nest\u00e3o exclu\u00eddos ou a margem da Igreja devem se sentirem inclu\u00eddos. E os\ninclu\u00eddos devem perdoar mais e amar sempre.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Impressiona no relato\nde Mateus, a \u201cdesinstala\u00e7\u00e3o\u201d dos \u201cmagos\u201d: viram a \u201cestrela\u201d, deixaram tudo,\narriscaram tudo e vieram procurar Jesus. Somos capazes da mesma atitude de\ndesinstala\u00e7\u00e3o, ou estamos demasiado agarrados ao nosso sof\u00e1, ao nosso colch\u00e3o\nespecial, \u00e0 nossa televis\u00e3o, \u00e0 nossa aparelhagem? Somos capazes de deixar tudo\npara responder aos apelos que Jesus nos faz atrav\u00e9s dos irm\u00e3os? Os \u201cmagos\u201d\nrepresentam os homens de todo o mundo que v\u00e3o ao encontro de Cristo, que\nacolhem a proposta libertadora que Ele traz e que se prostram diante d\u2019Ele. \u00c9 a\nimagem da Igreja \u2013 essa fam\u00edlia de irm\u00e3os, constitu\u00edda por gente de muitas\ncores e ra\u00e7as, que aderem a Jesus e que O reconhecem como o seu Senhor.<\/p>\n\n\n\n Meus\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nEpifania \u00e9 a festa dos pobres, dos humildes. Devemos entrar no contexto da\npobreza do teatro do nascimento do Salvador, porque hoje o Menino se mostra, se\nrevela a todos, e todos, conhecendo a sua origem divina e sabendo seu destino\nde redentor dos homens, se prostram cheios de f\u00e9 confian\u00e7a inabal\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n A\nmanifesta\u00e7\u00e3o de Deus aos homens em individual somente ocorrer\u00e1 quando o homem\nreconhecer sua condi\u00e7\u00e3o de criatura limitada e procurar o Salvador, o Senhor\nJesus. S\u00f3 aos humildes se revela hoje o Filho de Deus. Na medida em que nos fazemos\npequenos Deus se manifestar\u00e1 a cada um de n\u00f3s. Pobre e indefeso, Jesus \u00e9 o\nn\u00e3o-poder. Ele n\u00e3o se defende, n\u00e3o tem medo. Em redor dele se unem os povos que\nvem de longe: \u201cE avisados, num sonho,\nvoltaram por outro caminho\u201d(cf. Mt 2,12).<\/em> O Caminho, na B\u00edblia \u00e9 o s\u00edmbolo\nda op\u00e7\u00e3o de vida da pessoa. Os reis magos optaram por obedecer \u00e0 advert\u00eancia de\nDeus; optaram pelo Menino Salvador, contra Herodes e contra todos os que\nrejeitam o \u201cmenino\u201d,<\/em> matando vida\ninocente.<\/p>\n\n\n\n A\nIgreja Cat\u00f3lica \u00e9 una e universal, mas ela pode coexistir no seu seio bendito\n\u201cdiversos modos\u201d de viver a \u00fanica f\u00e9. A Igreja Cat\u00f3lica n\u00e3o pode ser apenas\nbranca, negra, ou nem mesmo amarela. Ela \u00e9 para todas as ra\u00e7as. Tamb\u00e9m Ela n\u00e3o\npode ser prolet\u00e1ria, burguesa, capitalista, ao contr\u00e1rio, a Igreja est\u00e1 aberta\npara todos. O crist\u00e3o aut\u00eantico n\u00e3o pode refutar aprioristicamente a novidade\nou a originalidade por si mesmas, mas deve antes verificar se n\u00e3o s\u00e3o elas\napenas uma nova dimens\u00e3o da f\u00e9 no \u00fanico Cristo. Muitas experi\u00eancias atuais, que\n\u00e0s vezes escandalizam os defensores da uniformidade \u2013 n\u00e3o da unidade \u2013 s\u00e3o o\nsinal do vigor da vida da Igreja. Cristo nos d\u00e1 o sentido de tudo: Ama a Deus\ncom todo o teu cora\u00e7\u00e3o; amai-vos uns aos outros como eu vos amei(Mc 12,30; Jo\n13,34). A festa da Epifania nos ensina o sentido eclesial correto: a estrela\nque devemos seguir para atingir o nosso aut\u00eantico e \u00fanico centro da Unidade \u00e9\nJesus Cristo, o Salvador que nos foi dado.<\/p>\n\n\n\n Que n\u00f3s\npossamos hoje reconhecer o Salvador e fazer uma radical op\u00e7\u00e3o pelo seu seguimento.\nAm\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Que n\u00f3s possamos hoje, na Epifania de Jesus, reconhecer o Salvador e fazer uma radical op\u00e7\u00e3o pelo seu seguimento.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10107,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[4975],"tags":[],"class_list":["post-10104","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2020"],"yoast_head":"\n