Meus\nqueridos amigos,<\/p>\n\n\n\n
Chegamos ao \u00faltimo domingo do\nAdvento. Advento que \u00e9 tempo prop\u00edcio de vigil\u00e2ncia. Assim, este domingo \u00e9 o\ndomingo do Emanuel, o \u201cDeus conosco\u201d.<\/em><\/strong> J\u00e1 cantamos na\nant\u00edfona da entrada: \u201cC\u00e9us, fazei descer\no orvalho e faz brotar da terra a salva\u00e7\u00e3o, o Salvador\u201d. (cf. Is 45,8).<\/em>\nJesus, gerado pelo orvalho do Esp\u00edrito Santo no seio da Virgem Maria, \u00e9 a realiza\u00e7\u00e3o\nplena do sinal da presen\u00e7a de Deus que o profeta Isa\u00edas anunciou ao rei Acaz,\nsetecentos anos antes: o nascimento de um filho da jovem princesa \u2013 da \u201cvirgem\u201d,<\/em> como diz a tradu\u00e7\u00e3o grega do\nAntigo Testamento, como tamb\u00e9m o Evangelho. Quem assume o nascimento de Jesus\ncomo Pai de Fam\u00edlia \u00e9 o carpinteiro Jos\u00e9, da casa de Davi: por causa dele,\nJesus nasce como filho de Davi. Mas a mensagem do anjo deixa claro que Jesus \u00e9 \u201cobra do Esp\u00edrito Santo\u201d(cf. Mt 1,20).<\/em>\nFilia\u00e7\u00e3o dupla de Jesus que \u00e9 mencionada na segunda leitura de Romanos:\nhumanamente falando \u2013 segundo a carne \u2013 Jesus \u00e9 filho de Davi, mas quanto \u00e0\na\u00e7\u00e3o divina \u2013 segundo o Esp\u00edrito \u2013 Ele \u00e9 filho de Deus, como se pode constatar\nsua glorifica\u00e7\u00e3o depois de ressuscitado dentre os mortos.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Na Primeira Leitura(cf. Is 7,10-14) o \u201csinal\u201d de Deus \u00e9 este: \u201ca jovem (em hebraico: \u201cha-\u2018almah\u201d) conceber\u00e1 e dar\u00e1 \u00e0 luz um filho, e o seu nome ser\u00e1 Deus conosco\u201d (em hebraico: \u201c\u2018Imanu El\u201d) (vers. 14). O profeta refere-se a qu\u00ea, em concreto?<\/p>\n\n\n\n Certamente ao fato hist\u00f3rico da gravidez da jovem esposa do rei (Abia, filha de Zacarias; o t\u00edtulo \u201ca jovem\u201d aparece, ali\u00e1s, em certos textos de Ugarit para designar a esposa do rei) e posterior nascimento do filho Ezequias, que veio a ocupar o trono de Jud\u00e1 quando Acaz morreu. O nascimento desse beb\u00ea ser\u00e1 a garantia de que a descend\u00eancia de David continuar\u00e1 e de que, apesar do ataque dos inimigos (Pecah de Israel e Rezin de Damasco), Jud\u00e1 ter\u00e1 um futuro. Este beb\u00ea \u00e9, portanto, um sinal de que \u201cDeus est\u00e1 conosco\u201d e que continua a cuidar do seu Povo e a oferecer-lhe um futuro de esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Ao\nabordar este texto, a vers\u00e3o grega dos \u201cSetenta\u201d utilizou o voc\u00e1bulo\n\u201cparth\u00e9nos\u201d (\u201cvirgem\u201d) para traduzir o hebraico \u201c\u2018almah\u201d (\u201cjovem\u201d). Por isso,\ndesde o s\u00e9c. II a.C. (ou at\u00e9 antes), uma parte da tradi\u00e7\u00e3o judaica viu neste\nnascimento excepcional uma refer\u00eancia ao Messias, que haveria de nascer de uma\n\u201cvirgem\u201d. A tradi\u00e7\u00e3o crist\u00e3, naturalmente, aplicou este or\u00e1culo a Jesus; e\nMaria, a m\u00e3e de Jesus, passou a ser essa \u201cvirgem\u201d nomeada no texto grego de Is\n7,14.<\/p>\n\n\n\n A afirma\u00e7\u00e3o de que Deus n\u00e3o abandona o seu Povo, mas que \u00e9 e ser\u00e1 sempre o \u201cDeus-conosco\u201d \u00e9 o centro da primeira leitura. A pr\u00f3xima celebra\u00e7\u00e3o do nascimento de Jesus recorda e celebra esse facto fundamental: Deus nos ama de tal forma que continua a vir ao nosso encontro. Neste tempo de espera da vinda, somos convidados a tomar consci\u00eancia do amor de Deus, que se manifesta numa presen\u00e7a permanente a nosso lado; com Ele a dar-nos a m\u00e3o e a palmilhar conosco a estrada da vida, podemos enfrentar todos os desafios.<\/p>\n\n\n\n A partir deste texto e do ambiente em que ele nasce, podemos tamb\u00e9m p\u00f4r o problema das falsas seguran\u00e7as e das falsas esperan\u00e7as. Acaz confiava mais na seguran\u00e7a dos ex\u00e9rcitos estrangeiros do que em Deus. Acaz n\u00e3o quis ou n\u00e3o soube \u201cler\u201d os \u201csinais\u201d que Deus colocou diante dos seus olhos, n\u00e3o conseguiu fazer a escolha acertada e acabou por conduzir o seu Povo por caminhos de morte e de desgra\u00e7a. Isto coloca-nos o problema dos \u201csinais\u201d: um erro na leitura do radar pode fazer em destro\u00e7os um avi\u00e3o ou um navio; uma falha na sinaliza\u00e7\u00e3o luminosa causa um desastre inevit\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n Estimados\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O\ncentro da liturgia de hoje \u00e9 o encontro do humano com o divino, ou do divino\ncom o humano, em Jesus Cristo, o nosso Redentor. O Evangelho de hoje(cf. Mt\n1,18-24) nos conta a encarna\u00e7\u00e3o do Filho de Deus no seio de Maria de Nazar\u00e9,\npor obra e gra\u00e7a do Esp\u00edrito Santo. Enquanto o evangelista Lucas se demora em\ndescrever a anuncia\u00e7\u00e3o, Mateus vai direto \u00e0 gravidez misteriosa de Maria. E p\u00f5e\nna curta leitura desse domingo o resumo de todo o seu Evangelho. Mateus aponta\na finalidade de seu Evangelho: mostrar que Jesus de Nazar\u00e9 \u00e9 o Messias\nprometido, o Filho de Deus vivo, que libertar\u00e1 o povo dos pecados.<\/p>\n\n\n\n Refletimos\nhoje o sonho de Mateus. Mateus usa o g\u00eanero liter\u00e1rio do sonho. Mateus usa de\num g\u00eanero liter\u00e1rio para transmitir um ensinamento que Maria concebeu a Jesus\nsem a interfer\u00eancia de nenhum homem, mas com a gra\u00e7a de Deus, por obra do\nEsp\u00edrito Santo. Jesus, verdadeiro homem, porque nasceu de uma mulher, mas\nverdadeiramente Deus, porque Filho de Deus por um milagre inexplic\u00e1vel aos\nolhos humanos.<\/p>\n\n\n\n Quando\nMaria concebeu Jesus, por obra do Esp\u00edrito Santo, ainda n\u00e3o estava casada com\nJos\u00e9. Era apenas noiva. Mas na Galil\u00e9ia, o noivado, que podia durar um ano\ninteiro, tinha valor, dir\u00edamos, jur\u00eddico, e ambos se deviam absoluta\nfidelidade. Se uma noiva aparecesse gr\u00e1vida de outro homem, o noivo podia\nrepudi\u00e1-la, isto \u00e9, n\u00e3o tinha mais obriga\u00e7\u00f5es para com ela. Jos\u00e9, n\u00e3o\ncompreendendo ainda o que se passava e n\u00e3o querendo expor Maria a um esc\u00e2ndalo\np\u00fablico e a execra\u00e7\u00e3o do povo, pensou em abandon\u00e1-la. Deus se serviu da d\u00favida\nhonesta para lhe revelar o fato maravilhoso, a verdadeira encarna\u00e7\u00e3o de Jesus.\nE Mateus, narrando a d\u00favida de Jos\u00e9, acentuou que o filho que nascer\u00e1 \u00e9 o Filho\nde Deus.<\/p>\n\n\n\n Irm\u00e3os\ne Irm\u00e3s,<\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 escolheu para o filho o nome de Jesus. Jesus que \u00e9 o Salvador. Jesus que \u201csalvar\u00e1 o povo\u201d.<\/em> Jesus que significa:\u201cDeus \u00e9 a salva\u00e7\u00e3o\u201d.<\/em> Jesus, o Nazareno, tinha uma miss\u00e3o espec\u00edfica que era salvar ao povo de seus pecados(cf. Mt, 1,21). Jesus veio para libertar o homem do pecado, para que o homem retorne \u00e0 comunh\u00e3o com Deus. O nome Jesus carrega a marca forte de uma miss\u00e3o: JESUS SER\u00c1 O SALVADOR DOS HOMENS. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Jos\u00e9 ao colocar o nome de Jesus em seu filho adotivo adota a crian\u00e7a que n\u00e3o nascera dele. E sendo Jos\u00e9 da fam\u00edlia de Davi, ao adotar o menino, o inseriu na linhagem de Davi, como haviam predito o antigo testamento. Jesus, da estirpe de Davi, o Emanuel, que \u00e9 o Deus Conosco.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mas cabe uma reflex\u00e3o para nos preparamos bem para o Natal do Salvador: que pecado \u00e9 esse que Jesus veio arrancar de entre os homens? Todo e qualquer pecado. O pecado tem muitos nomes e quase sempre anda em bando. O pecado \u00e9 a raiz e a fonte de toda a opress\u00e3o,<\/strong> injusti\u00e7a e discrimina\u00e7\u00e3o. Jesus veio libertar-nos, mostrando com seus ensinamentos e, sobretudo, com sua vida, que \u00e9 poss\u00edvel viver fraternalmente no amor e na unidade, na sinceridade e na benqueren\u00e7a, na ajuda m\u00fatua e no perd\u00e3o dos pecados e das fraquezas, na pureza de cora\u00e7\u00e3o e na sobriedade, na piedade filial e na simplicidade.<\/p>\n\n\n\n Prezados\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O Evangelho de hoje temos, portanto, n\u00e3o uma descri\u00e7\u00e3o de factos hist\u00f3ricos, mas uma catequese sobre Jesus (que \u00e9 apresentada recorrendo a esquemas liter\u00e1rios, conhecidos dos escritores b\u00edblicos). Ent\u00e3o, o que \u00e9 que esta catequese procura ensinar? De qualquer forma, a figura de Jos\u00e9 desempenha aqui um papel muito interessante. O anjo dirige-se a ele como \u201cfilho de David\u201d (vers. 20) e pede-lhe que receba Maria e que ponha um nome \u00e0 crian\u00e7a (vers. 21). A imposi\u00e7\u00e3o do nome \u00e9 o rito atrav\u00e9s do qual um pai recebe uma crian\u00e7a como filha. Assim, Jesus passa a fazer parte da fam\u00edlia de David e a ser, naturalmente, a esperan\u00e7a para a restaura\u00e7\u00e3o desse reino ideal de paz e de felicidade pelo qual todo o Povo ansiava. Pela obedi\u00eancia de Jos\u00e9, realizam-se os planos e as promessas de Deus ao seu Povo.<\/p>\n\n\n\n Car\u00edssimos\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\n\u201cCarta aos Romanos\u201d \u00e9 uma carta escrita no final da terceira viagem mission\u00e1ria\nde S\u00e3o Paulo. Preparando-se para partir de Corinto a caminho de Jerusal\u00e9m, o\nap\u00f3stolo sente que terminou a sua miss\u00e3o no Mediterr\u00e2neo oriental e prepara-se\npara continuar o seu trabalho mission\u00e1rio no ocidente. O seu olhar dirige-se,\nagora, para Roma e para a Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica (cf. Rm 15,24): os seus planos\npassam por anunciar a\u00ed o Evangelho de Jesus. Estamos no ano 57 ou 58. S\u00e3o Paulo\nest\u00e1 preocupado com o futuro da Igreja, pois manifestam-se algumas dificuldades\nde relacionamento entre judeus-crist\u00e3os e pag\u00e3os-crist\u00e3os, fruto das diferen\u00e7as\nsociais, culturais e religiosas subjacentes aos dois grupos. Na comunidade de\nRoma, essas diferen\u00e7as sentem-se com alguma intensidade e amea\u00e7am a unidade da\nIgreja. Nesta situa\u00e7\u00e3o, S\u00e3o Paulo escreve para sublinhar aquilo que a todos une\ne insiste que todos \u2013 judeus e n\u00e3o judeus \u2013 fazem parte do mesmo Povo de Deus e\ndevem viver no amor e na fraternidade.<\/p>\n\n\n\n O texto que nos \u00e9 hoje proposto \u00e9 parte da introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 carta. Sabendo que se trata de uma comunidade que n\u00e3o foi fundada por ele, Paulo adota singulares precau\u00e7\u00f5es diplom\u00e1ticas, a fim de n\u00e3o melindrar os crist\u00e3os de Roma. Come\u00e7a por se apresentar e por definir a miss\u00e3o que Deus lhe confiou.\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/p>\n\n\n\n S\u00e3o Paulo define-se a si mesmo com tr\u00eas apelativos: ele \u00e9 servo de Jesus Cristo, \u00e9 ap\u00f3stolo por chamamento divino e \u00e9 eleito para anunciar o Evangelho.<\/p>\n\n\n\n Dizer que \u00e9 \u201cservo de Jesus Cristo\u201d significa dizer que ele p\u00f4s a sua vida, incondicionalmente, ao servi\u00e7o de Jesus Cristo. A designa\u00e7\u00e3o \u201cservo\u201d n\u00e3o tem aqui qualquer conota\u00e7\u00e3o com escravid\u00e3o (o que, de resto, estaria em contradi\u00e7\u00e3o com a consci\u00eancia que Paulo tem da liberdade crist\u00e3); mas deve ser entendida como entrega amorosa a Cristo. Desta forma, S\u00e3o Paulo define o sentido da sua atividade mission\u00e1ria: \u00e9 um servi\u00e7o a Cristo e ao seu projeto libertador em favor dos homens.<\/p>\n\n\n\n Ele\nnasceu para anunciar o Evangelho e para ser testemunha do projeto de salva\u00e7\u00e3o\nque Deus quer oferecer aos homens. Estes tr\u00eas apelativos t\u00eam como centro o\nan\u00fancio do \u201cEvangelho\u201d. Na perspectiva de Paulo, o \u201cEvangelho\u201d \u00e9 a proposta\nlibertadora de Deus, que se tornou viva e presente no mundo atrav\u00e9s da pessoa\nde Jesus Cristo, o Messias, e que se destina \u00e0 salva\u00e7\u00e3o de todos os homens. <\/p>\n\n\n\n N\u00e3o se\ntrata de uma cole\u00e7\u00e3o de textos mortos, ou de uma doutrina bem ou mal\narticulada; mas trata-se de uma proclama\u00e7\u00e3o viva, ativa, transformadora, capaz\nde gerar vida nova e liberdade plena naqueles que a escutam e a acolhem. Paulo\nsente que toda a sua vida est\u00e1 ao servi\u00e7o desse projeto e que a sua miss\u00e3o \u00e9\nlev\u00e1-lo a todos os homens. No nosso texto h\u00e1, ainda, uma primitiva f\u00f3rmula, na\nqual Paulo afirma a sua f\u00e9 em Jesus Cristo, nascido da descend\u00eancia de David,\nmas constitu\u00eddo Filho de Deus pelo Esp\u00edrito que santifica; o seu poder\nmanifestou-se na ressurrei\u00e7\u00e3o \u2013 a \u201cprova provada\u201d da sua filia\u00e7\u00e3o divina.<\/p>\n\n\n\n Jesus\nCristo veio ao mundo para apresentar aos homens um projeto de salva\u00e7\u00e3o; esse\nprojeto \u00e9 o caminho seguro para deixarmos cair as cadeias que nos oprimem e\npara chegarmos \u00e0 vida plena que Deus nos quer oferecer. Neste tempo de Advento,\nesperamos a salva\u00e7\u00e3o de Deus, que vem ao nosso encontro oferecer-nos a vida nova.\nSer crist\u00e3o \u00e9 ser chamado a testemunhar no mundo essa proposta de vida nova e\nde liberdade. Para S\u00e3o Paulo, o an\u00fancio do Evangelho n\u00e3o \u00e9 uma forma de\nsobressair, de se elevar acima dos outros, de adquirir import\u00e2ncia e estatuto;\nmas \u00e9 uma miss\u00e3o que Deus confia \u00e0queles que elege e que deve ser cumprida com\namor e com esp\u00edrito de servi\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n Meus\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A\nora\u00e7\u00e3o final da Santa Missa nos fala da mensagem de Deus para n\u00f3s: a mensagem\ndo anjo \u00e9 a primeira manifesta\u00e7\u00e3o da obra de Deus que vai desde a anuncia\u00e7\u00e3o\nat\u00e9 a ressurrei\u00e7\u00e3o. Maria aparece aqui como a jovem escolhida por Deus, qual\nesposa do rei. A virgindade de Maria significa sua disponibilidade para a obra\nde Deus nela: virgindade fecunda, prenhe de salva\u00e7\u00e3o. Nela brota o fruto que,\nem pessoa, \u00e9 o sinal de que Deus est\u00e1 conosco.<\/p>\n\n\n\n O\nmist\u00e9rio de Jesus ter nascido sem que Maria deixasse de ser virgem significa\nque Jesus, em \u00faltima inst\u00e2ncia, n\u00e3o \u00e9 mera obra humana, mas antes de tudo um\npresente de Deus \u00e0 humanidade. Seu nascimento \u00e9 sinal de que Deus est\u00e1 conosco\npara nos salvar. Seu nome, Jesus, significa \u201cDeus\nsalva\u201d;<\/em> \u00e9 o equivalente a Emanuel.<\/p>\n\n\n\n Estimados\namigos,<\/p>\n\n\n\n O gesto de amor dos crist\u00e3os<\/strong>, perdoando e amando sempre, durante o Advento, que pede uma mudan\u00e7a radical de atitude rumo a santidade<\/strong>, nos pede que abramos nosso cora\u00e7\u00e3o para a alegria do Santo Natal. Assim Jesus continua nascendo de Maria para nos salvar. Am\u00e9m!<\/p>\n\n\n\n Ide por todo o mundo e pregai o Evangelho a toda criatura..<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Chegamos ao \u00faltimo domingo do Advento. Advento que \u00e9 tempo prop\u00edcio de vigil\u00e2ncia. Assim, este domingo \u00e9 o domingo do Emanuel, o \u201cDeus conosco\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10048,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[4975],"tags":[],"class_list":["post-10047","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2020"],"yoast_head":"\n
Fundamentalmente, procura-se mostrar que Jesus vem de Deus, que a sua origem \u00e9 divina (Maria encontra-se gr\u00e1vida por virtude do Esp\u00edrito Santo\u201d \u2013 vers. 18). Procura-se, ainda, ensinar qual ser\u00e1 a miss\u00e3o de Jesus: o nome que Lhe \u00e9 atribu\u00eddo mostra que Ele vem de Deus com uma proposta de salva\u00e7\u00e3o para os homens (\u201cJesus\u201d significa \u201cDeus salva\u201d). Tamb\u00e9m se diz, de forma clara, que Ele \u00e9 o Messias de Deus, da descend\u00eancia de David, que os profetas anunciaram (a refer\u00eancia ao seu nascimento de uma \u201cvirgem\u201d n\u00e3o deve ser vista como a afirma\u00e7\u00e3o do dogma da virgindade de Maria, mas como a afirma\u00e7\u00e3o de que Jesus \u00e9 o Messias anunciado pelos profetas \u2013 nomeadamente pelo texto de Is 7,14 \u2013 enviado por Deus para restaurar o reino de David).<\/p>\n\n\n\n
\nDizer que \u00e9 \u201cap\u00f3stolo por chamamento divino\u201d equivale a dizer que ele \u00e9 uma\ntestemunha fiel de Jesus e da sua mensagem. Deus chamou-o para dar esse\ntestemunho; e Paulo, consciente desse fato, est\u00e1 disposto a enfrentar todas as\ndificuldades, a fim de ser fiel a esse chamamento. Dizer que \u00e9 \u201cescolhido para\no Evangelho\u201d quer dizer que Paulo tem consci\u00eancia de ser, desde sempre\n(inclusive, antes do seu nascimento), eleito por Deus para a tarefa de levar a\nBoa Nova da liberta\u00e7\u00e3o aos homens de toda a terra. <\/p>\n\n\n\n