Meus\nqueridos irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n
Celebramos\no terceiro domingo do advento que \u00e9 conhecido na hist\u00f3ria da Igreja em\nconformidade com a ant\u00edfona de entrada de hoje: o domingo chamado GAUDETE, ou\nseja, o domingo alegre, ou ainda, o domingo das alegrias. Este \u00e9 o esp\u00edrito que\ndeve permear toda a liturgia hodierna: a alegria. <\/p>\n\n\n\n
A\nprimeira leitura(cf. Is 35, 1-6a.10), mais uma \u201cutopia\u201d<\/em> de Isa\u00edas que tem seu correspondente no Evangelho \u2013 que\nfala dos cegos e dos coxos curados: a obra do Messias; e o Salmo Responsorial,\ncantando a bondade de Deus que abre os olhos aos cegos.<\/p>\n\n\n\n O\nj\u00fabilo da natureza, a cura dos enfermos, a volta dos exilados \u00e9 o que nos\nanuncia Isa\u00edas, pelo sonho da salva\u00e7\u00e3o. A vinda salvadora de Deus transforma o\ndeserto em para\u00edso, cura os enfermos, vence a maldi\u00e7\u00e3o do pecado de Ad\u00e3o.\nLiberdade, alegria, felicidade: a gente, hoje em dia, gostaria de v\u00ea-las antes\nde acreditar que existem. Mas Deus d\u00e1 um novo modo de ver, ouvir e falar.\nRecebemos novas capacidades para acatar a verdade e a realidade de Deus. E isto\n\u00e9 o essencial, em nossa vida.<\/p>\n\n\n\n Os cap\u00edtulos 34-35 do Livro de Isa\u00edas s\u00e3o habitualmente\nchamados \u201cpequeno apocalipse de Isa\u00edas\u201d (para distinguir do \u201cgrande apocalipse\nde Isa\u00edas\u201d, que aparece nos cap\u00edtulos 24-27); descrevem os \u00faltimos combates\ntravados por Deus contra as na\u00e7\u00f5es, particularmente contra Edom e a vit\u00f3ria\ndefinitiva do Povo de Deus. Estes dois cap\u00edtulos parecem poder ser relacionados\ncom os cap\u00edtulos 40-55 do Livro de Isa\u00edas (cujo autor \u00e9 esse Deutero-Isa\u00edas que\natuou na Babil\u00f4nia entre os exilados, na fase final do Ex\u00edlio). Depois de\napresentar o julgamento de Deus (cf. Is 34,1-4) e o castigo de Edom (cf. Is\n34,5-15), o autor descreve, por contraste, a transforma\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria do\ndeserto s\u00edrio, pelo qual v\u00e3o passar os israelitas libertados, que retornam do\nEx\u00edlio. A inten\u00e7\u00e3o do profeta \u00e9 consolar os exilados, desanimados, frustrados e\nmergulhados no desespero, porque a liberta\u00e7\u00e3o tarda e parece que Deus os\nabandonou. Este tema ser\u00e1 desenvolvido em profundidade nos cap\u00edtulos 40-55 do\nLivro de Isa\u00edas.<\/p>\n\n\n\n O profeta come\u00e7a por interpelar a natureza e pedir-lhe que se\nprepare para a a\u00e7\u00e3o libertadora de Deus em favor do seu Povo: o deserto e o\ndescampado, est\u00e9reis e desolados, s\u00e3o convidados a revestir-se de vida\nabundante (como o L\u00edbano, o monte Carmelo ou a plan\u00edcie do Sharon, zonas\nproverbiais de vida e de fecundidade) e a enfeitar-se de flores de todas as\nformas e cores (vers. 1-2). Dessa forma, a pr\u00f3pria natureza manifestar\u00e1 a sua\nalegria pela interven\u00e7\u00e3o salvadora de Deus; mas, sobretudo, ser\u00e1 o cen\u00e1rio\nadequado para essa interven\u00e7\u00e3o de Deus, destinada a levar vida nova ao Povo.\nAl\u00e9m disso, a magnific\u00eancia das \u00e1rvores e das plantas ser\u00e1 a imagem da gl\u00f3ria e\nda beleza do Senhor e falar\u00e1 a todos da grandeza de Deus, da sua capacidade\npara fazer brotar vida onde s\u00f3 h\u00e1 morte, desola\u00e7\u00e3o, esterilidade. Depois, a palavra do\nprofeta dirige-se aos homens (vers. 3-4). Nada de des\u00e2nimo, nada de covardia,\nnada de baixar os bra\u00e7os: Deus a\u00ed est\u00e1 para salvar e libertar o seu Povo. Os\nexilados devem unir-se \u00e0 natureza nessa corrente de alegria e de vida nova,\npois a liberta\u00e7\u00e3o chegou. O resultado da\niniciativa salvadora e libertadora de Deus ser\u00e1 que os olhos dos cegos se\nabrir\u00e3o e se desimpedir\u00e3o os ouvidos dos surdos. O coxo n\u00e3o apenas andar\u00e1, mas\nsaltar\u00e1 como um veado; o mudo n\u00e3o apenas falar\u00e1, mas cantar\u00e1 de alegria (vers.\n5-6). A a\u00e7\u00e3o de Deus \u00e9 excessiva, verdadeiramente transformadora e geradora de\nvida nova em abund\u00e2ncia. A marcha do Povo\nda terra da escravid\u00e3o para a terra da liberdade ser\u00e1, pois, um novo \u00eaxodo,\nonde se repetir\u00e3o as maravilhas operadas pelo Deus libertador aquando do\nprimeiro \u00eaxodo; no entanto, este segundo \u00eaxodo ser\u00e1 ainda mais grandioso,\nquanto \u00e0 manifesta\u00e7\u00e3o e \u00e0 a\u00e7\u00e3o de Deus. Ser\u00e1 uma peregrina\u00e7\u00e3o festiva, uma\nprociss\u00e3o solene, feita na alegria e na festa. O resultado final desse segundo\n\u00eaxodo ser\u00e1 o reencontro com Si\u00e3o, a eterna felicidade, a alegria sem fim (vers.\n10).<\/p>\n\n\n\n O\nAdvento \u00e9 o tempo em que se anuncia e espera a interven\u00e7\u00e3o salvadora de Deus em\nfavor do seu Povo. No entanto, Ele s\u00f3 vir\u00e1, se eu estiver disposto a\nacolh\u00ea-l\u2019O; Ele s\u00f3 intervir\u00e1, se eu estiver disposto a receber de bra\u00e7os\nabertos a proposta de liberta\u00e7\u00e3o que Ele me vem fazer.<\/p>\n\n\n\n O profeta \u00e9 o homem que rema contra a mar\u00e9,\nisso porque quando todos cruzam os bra\u00e7os e se afundam no desespero, o profeta\n\u00e9 capaz de olhar para o futuro com os olhos de Deus e ver, para l\u00e1 do horizonte\ndo sol poente, um novo amanh\u00e3. Ele vai, ent\u00e3o, gritar aos quatro ventos a\nesperan\u00e7a, fazer com que o desespero se transforme em alegria e que o\nimobilismo se transforme em luta empenhada por um mundo melhor.<\/p>\n\n\n\n Caros irm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n A alegria,\ntamb\u00e9m, permeia a segunda leitura(cf. Tg 5,7-10), dentro de um contexto bem\ndiferente: recordando a espera da primeira vinda de Jesus, preparamo-nos para a\nsegunda vinda de Cristo. S\u00e3o Tiago nos ensina a manter nossa f\u00e9 preservada at\u00e9\na segunda vinda, com a paci\u00eancia do lavrador que aguarda a chuva. Grande\nconst\u00e2ncia a que somos chamados: temos diante dos olhos a inef\u00e1vel proximidade\ndo Senhor que \u00e9 a nossa \u00fanica alegria. Todos n\u00f3s somos convidados a aguardar\nsem desist\u00eancia a vinda do senhor. Depois da prega\u00e7\u00e3o escatol\u00f3gica aos ricos(Tg\n5,1-6), S\u00e3o Tiago dirige-se aos seus irm\u00e3os, os pobres: eles devem viver em\nfirmeza permanente at\u00e9 que venha o Senhor. A f\u00e9 do pobre \u00e9 esperan\u00e7a; o rico\nn\u00e3o pode esperar, porque o medo o oprime. A proximidade da vinda do Senhor\nprovoca uma segunda admoesta\u00e7\u00e3o: diante do ju\u00edzo pr\u00f3ximo, m\u00fatua acusa\u00e7\u00e3o e rixa\ns\u00e3o proscritas. Tiago ilustra suas admoesta\u00e7\u00f5es com exemplos: o agricultor, que\nfirmemente aguarda a colheita; 2) os profetas, que n\u00e3o se cansam em falar a\npalavra de Deus e 3) a paci\u00eancia de J\u00f3.<\/p>\n\n\n\n A\ncarta foi enviada \u201c\u00e0s doze tribos que vivem na Di\u00e1spora\u201d (Tg 1,1).\nProvavelmente, a express\u00e3o alude a crist\u00e3os de origem judaica, dispersos no\nmundo greco-romano, sobretudo nas regi\u00f5es pr\u00f3ximas da Palestina \u2013 como a S\u00edria\nou o Egito; mas, no geral, a carta parece dirigir-se a todos os batizados,\nexortando-os a que n\u00e3o percam os valores crist\u00e3os aut\u00eanticos herdados do\njuda\u00edsmo atrav\u00e9s dos ensinamentos de Cristo. Denuncia, sobretudo, certas\ninterpreta\u00e7\u00f5es consideradas abusivas da doutrina paulina da salva\u00e7\u00e3o pela f\u00e9,\nsublinhando a import\u00e2ncia das obras; e ataca com extrema severidade os ricos\n(cf. Tg 1,9-11;2,5-7;4,13-17;5,1-6). A per\u00edcope deste domingo pertence\n\u00e0 terceira parte da carta (Tg 3,14-5,20), em que o autor apresenta, num\nconjunto de desenvolvimentos e de senten\u00e7as aparentemente sem ordem nem l\u00f3gica,\nindica\u00e7\u00f5es concretas destinadas a favorecer uma vida crist\u00e3 mais aut\u00eantica.<\/p>\n\n\n\n O\nautor da carta de S\u00e3o Tiago dirige-se aos pobres e convida-os a esperar com\npaci\u00eancia a vinda do Senhor (como o agricultor, depois de ter feito o seu\ntrabalho, fica pacientemente, mas cheio de esperan\u00e7a, \u00e0 espera que a terra\nproduza os seus frutos). Todo o enquadramento est\u00e1 dominado pela perspectiva da\nvinda do Senhor. S\u00e3o\nTiago diante da injusti\u00e7a, do medo, do sofrimento, dos que vivem \u00e0\nmargem da vida, privados de dignidade, tem uma palavra de f\u00e9, ao dizer-lhes:\n\u201capesar do sem sentido da vida, apesar do sofrimento, Deus n\u00e3o vos abandonou\nnem esqueceu, mas vai libertar-vos; aproxima-se a dia da interven\u00e7\u00e3o salvadora\nde Deus\u2026 Esperai-O, n\u00e3o com o cora\u00e7\u00e3o cheio de revolta (que vos destr\u00f3i e que\nmagoa todos aqueles que, sem ter culpa, vivem e caminham a vosso lado), mas com\nesperan\u00e7a e confian\u00e7a\u201d.<\/p>\n\n\n\n Isto n\u00e3o\nsignifica instalar-se numa resigna\u00e7\u00e3o que aliena e numa passividade que \u00e9\nren\u00fancia \u00e0 pr\u00f3pria dignidade humana. Isto significa, sobretudo, n\u00e3o deixar que\nsentimentos agressivos e destrutivos tomem posse de n\u00f3s, pois a liberta\u00e7\u00e3o de\nDeus n\u00e3o pode chegar a qualquer cora\u00e7\u00e3o dominado pelo \u00f3dio, pelo rancor, pelo\ndesejo de vingan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n Estimados\nIrm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n Isaias\nnos ensinou as coisas bonitas que vir\u00e3o com a chegada do Messias: fecundidade,\nalegria, flores, presen\u00e7a de Deus, coragem, esperan\u00e7a, salva\u00e7\u00e3o, liberta\u00e7\u00e3o e\nrecompensa. Tiago, por seu turno, na segunda leitura, ressalta que devemos ter\numa grande paci\u00eancia na espera da vinda gloriosa de Cristo Jesus, como justo\nJuiz. N\u00f3s somos crist\u00e3os, por isso urge estarmos sempre preparados, pois n\u00e3o\nsabemos nem o dia e nem a hora. \u00c9 sempre necess\u00e1rio estarmos vigilantes desde a\naurora, ansiosos pelo Senhor que vem nos julgar.<\/p>\n\n\n\n Agora\nentre as coisas bonitas e a vigil\u00e2ncia paciente da vinda do Cristo temos que\ncontemplar o que pede o Evangelho: fazer acontecer o Reino de Deus entre n\u00f3s.\nEsta \u00e9 a nossa miss\u00e3o, que deve ser uma miss\u00e3o de alegria.<\/p>\n\n\n\n O\nEvangelho(cf. Mt 11,2-11) nos ensina que Jesus \u00e9 mesmo a quem devemos esperar.\nJesus cura os enfermos, traz boa-nova para os pobres. Os judeus se defrontam\ncom a pergunta se Jesus \u00e9 \u201co que deve vir\u201d, o Messias, em quem a lei e os\nprofetas chegam \u00e0 plenitude. Jo\u00e3o Batista depois de O ter anunciado como juiz\nescatol\u00f3gico, coloca-O, agora, como representante do Antigo Testamento, com a\npergunta decisiva: \u201c\u00c9s tu?\u201d. <\/p>\n\n\n\n Jo\u00e3o\nBatista, o precursor, e Maria, a Virgem, s\u00e3o os dois protagonistas da chegada\ndo Salvador. Jesus encarnando-Se no Seio Virginal da M\u00e3e concretiza na\nhumanidade o Reino de Deus. Em vez de olhar para o Menino que vai nascer, a\nMadre Igreja olha para as raz\u00f5es de seu nascimento. Elogiando Jo\u00e3o Batista,\nJesus elogia a todos quantos perceberam os sinais da chegada do Salvador, a\ntodos que crerem na boa-nova que Ele traz, levarem a s\u00e9rio os seus ensinamentos\ne facilitarem os seus caminhos. Quem assim fizer participar\u00e1 do Reino dos C\u00e9us,\ncomo Jo\u00e3o Batista.<\/p>\n\n\n\n Temos\nque ter presente o Reino de Deus pela sensibilidade dos olhos, dos ouvidos, da\npele, dos ossos, da pr\u00f3pria vida e do estado de pobreza do homem. O Reino de\nDeus acontece aqui e agora, no meio dos homens e das mulheres, no nosso meio,\ninserido dentro da hist\u00f3ria humana. O Reino de Deus tem que transformar o mundo\ne fecund\u00e1-lo para o vi\u00e9s da eternidade.<\/p>\n\n\n\n Caros\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O Evangelho de hoje pode ser\ndividido em duas partes: Na primeira, Jesus responde \u00e0 pergunta de Jo\u00e3o e d\u00e1 a\nentender que Ele \u00e9 o Messias (vers. 2-6); na segunda, temos a aprecia\u00e7\u00e3o que o\npr\u00f3prio Jesus faz da figura e da a\u00e7\u00e3o prof\u00e9tica de Jo\u00e3o (vers. 7-11).<\/p>\n\n\n\n Jesus tem consci\u00eancia de ser\no Messias? A resposta \u00e9 obviamente positiva; para d\u00e1-la, Jesus recorre a um\nconjunto de cita\u00e7\u00f5es de Isa\u00edas que definem, na perspectiva dos profetas, a a\u00e7\u00e3o\ndo Messias enviado de Deus: dar vida aos mortos (cf. Is 26,19), curar os surdos\n(cf. Is 29,18), dar vista aos cegos, dar liberdade de movimentos aos coxos (cf.\nIs 35,5-6), anunciar a Boa Nova aos pobres (cf. Is 61,1). Ora, se Jesus\nrealizou estas obras (cf. Mt 8-9), \u00e9 porque Ele \u00e9 o Messias, enviado por Deus\npara libertar os homens e para lhes trazer o \u201cReino\u201d. A sua mensagem e os seus\ngestos cont\u00eam uma proposta libertadora que Deus faz aos homens.<\/p>\n\n\n\n Na segunda parte, temos a\ndeclara\u00e7\u00e3o de Jesus sobre o Batista. S\u00e3o Mateus utiliza um recurso ret\u00f3rico\nmuito conhecido: uma s\u00e9rie de perguntas que convidam os ouvintes a dar uma\nresposta concreta. A resposta \u00e0s duas primeiras quest\u00f5es \u00e9, evidentemente,\nnegativa: Jo\u00e3o n\u00e3o \u00e9 um pregador oportunista cuja mensagem segue as modas, nem\num elegante convencido que vive no luxo. A resposta \u00e0 terceira \u00e9 positiva: Jo\u00e3o\n\u00e9 um profeta e mais do que um profeta. A declara\u00e7\u00e3o, que come\u00e7a com uma\nrefer\u00eancia \u00e0 Escritura (cf. Ex 23,20; Mal 3,1) pretende clarificar qual a\nrela\u00e7\u00e3o entre ambos e o lugar de Jo\u00e3o no \u201cReino\u201d: Jo\u00e3o \u00e9 o precursor do\nMessias; \u00e9 \u201cElias\u201d, aquele que tinha de vir antes, a fim de preparar o caminho para\no Messias (cf. Mal 3,23-24). No entanto, aqueles que entraram no \u201cReino\u201d\natrav\u00e9s do seguimento de Jesus s\u00e3o mais do que Ele.<\/p>\n\n\n\n O Evangelho evidencia e\nidentifica Jesus como a presen\u00e7a salvadora e libertadora de Deus no meio dos\nhomens. Neste tempo de espera, somos convidados a aguardar a sua chegada, com a\ncerteza de que Deus n\u00e3o nos abandonou, mas continua a vir ao nosso encontro e a\noferecer-nos a salva\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n Os \u201csinais\u201d que Jesus\nrealizou enquanto esteve entre n\u00f3s t\u00eam de continuar a acontecer na hist\u00f3ria; agora,\ns\u00e3o os disc\u00edpulos de Jesus que t\u00eam de continuar a sua miss\u00e3o e de perpetuar no\nmundo, em nome de Jesus, a a\u00e7\u00e3o libertadora de Deus. <\/p>\n\n\n\n Mais uma vez, somos\ninterpelados e questionados pela figura vertical e coerente de Jo\u00e3o Batista.\nEle n\u00e3o \u00e9 um pregador da moda, cujas ideias variam conforme as flutua\u00e7\u00f5es da\nopini\u00e3o p\u00fablica ou os interesses dos poderosos; nem \u00e9 um charlat\u00e3o bem vestido,\nque prega apara ganhar dinheiro, para defender os seus interesses, ou para ter\numa vida c\u00f4moda e sem grandes exig\u00eancias. Mais do que isso Jo\u00e3o Batista \u00e9 um\nprofeta, que recebeu de Deus uma miss\u00e3o e que procura cumpri-la, com fidelidade\ne sem medo. <\/p>\n\n\n\n A \u201cd\u00favida\u201d de Jo\u00e3o Batista\nacerca da messianidade de Jesus n\u00e3o \u00e9 chocante, mas \u00e9 sinal de uma profunda\nhonestidade. Devemos ter mais medo daqueles que t\u00eam certezas inamov\u00edveis, que\nest\u00e3o absolutamente certos das suas verdades e dos seus dogmas, do que daqueles\nque procuram, honestamente, as respostas \u00e0s quest\u00f5es que a vida todos os dias\np\u00f5e.<\/p>\n\n\n\n Estimados\nirm\u00e3os,<\/p>\n\n\n\n O NATAL\nn\u00e3o \u00e9 somente um acontecimento espiritual. \u00c9 um evento humano e hist\u00f3rico.\nCristo nasceu para salvar o homem: seu esp\u00edrito e sua carne. O Reino de Deus \u00e9\npara a criatura humana na plenitude de seu ser, do seu viver. Por isso temos\nque nos preocupar com todos os aspectos do homem da mulher, especialmente dos\naspectos humanos que nos interpelam. Assim, todo aquele que melhorar a sorte do\nhomem na terra est\u00e1 construindo o Reino de Deus aqui, est\u00e1 ajudando a acontecer\no Natal de Jesus e o natal dos homens.<\/p>\n\n\n\n A Igreja,\nao velar pela dignidade da pessoa humana em todos os seus aspectos, alcan\u00e7a a\ncriatura humana na sua origem, envolve-a durante toda a sua peregrina\u00e7\u00e3o\nterrestre e a introduz na eternidade.<\/p>\n\n\n\n A\nexalta\u00e7\u00e3o de Jo\u00e3o Batista \u00e9 a confirma\u00e7\u00e3o da miss\u00e3o de Jesus e da raz\u00e3o de sua\npresen\u00e7a na terra; enuncia\u00e7\u00e3o dos sinais do Reino, previstos pelos profetas e\nmostrados por Jesus de Nazar\u00e9, a n\u00e3o deixar d\u00favidas em ningu\u00e9m; descri\u00e7\u00e3o do\ncaminho a ser percorrido pelo verdadeiro disc\u00edpulo, construtor, com Jesus, do\nReino de Deus.<\/p>\n\n\n\n Por\nisso somos, crist\u00e3os, povo de espera. Vamos pedir com f\u00e9 que o Natal seja um\ndia de alegria, semelhante \u00e0 alegria de Jo\u00e3o Batista quando reconheceu em Jesus\no Messias. Perdoado o pecado, o Natal como toda eucaristia, apresenta-se como\nfesta escatol\u00f3gica, antecipa\u00e7\u00e3o do Natal eterno: Emanuel, Deus conosco para\nsempre.<\/p>\n\n\n\n Que o\ncrist\u00e3o saiba aguardar o Senhor como o lavrador espera amadurecer os frutos da\nterra. Todos, assim, somos chamados a ser este mensageiro. O Senhor est\u00e1\nchegando. \u00c9 preciso que vigilantes preparemos a sua chegada.<\/p>\n\n\n\n Pe. Wagner Augusto Portugal<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O Advento \u00e9 o tempo em que se anuncia a interven\u00e7\u00e3o salvadora de Deus O Senhor est\u00e1 chegando. \u00c9 preciso que vigilantes preparemos a sua chegada.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":10018,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_lmt_disableupdate":"","_lmt_disable":"","footnotes":""},"categories":[4975],"tags":[],"class_list":["post-10015","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-anob2020"],"yoast_head":"\n
\nA quest\u00e3o \u00e9, portanto, esta: os pobres vivem\nnuma situa\u00e7\u00e3o intoler\u00e1vel de explora\u00e7\u00e3o e de injusti\u00e7a; mas n\u00e3o devem resolver\no seu problema com queixas e viol\u00eancias: devem confiar em Deus e esperar a\ninterven\u00e7\u00e3o que os salvar\u00e1 e libertar\u00e1. A paci\u00eancia e a espera confiada no\nSenhor s\u00e3o as atitudes corretas, nestes tempos em que se prepara a interven\u00e7\u00e3o\nfinal de Deus na hist\u00f3ria.<\/p>\n\n\n\n